EĀ 16.8 — Терпение и размышление
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 16. Угасший огонь
| （八） 忍 | 8. Терпение и размышление |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衛國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「有此二力。 云何為二力？ 所謂忍力、思惟力。 設吾無此二力者，終不成無上、正真、等正覺。 又無此二力者，終不於優留毘處六年苦行。 亦復不能降伏魔怨，成無上、正真之道，坐於道場。 以我有忍力、思惟力故，便能降伏魔眾，成無上、正真之道，坐於道場。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Есть эти две силы. Что за две силы? Это сила терпения и сила размышления. Если бы у меня не было этих двух сил, я никогда не достиг бы непревзойдённого, истинного и совершенного пробуждения. Более того, без этих двух сил я никогда не совершал бы шестилетнего аскетического подвижничества в Урувильве. Также я не смог бы одолеть врага Мару и достичь непревзойдённого и истинного пробуждения, восседая на месте пробуждения.2 Поскольку у меня были сила терпения и сила размышления, я смог одолеть войско Мары и достичь непревзойдённого и истинного пробуждения, восседая на месте пробуждения. |
| 「是故，諸比丘，當求方便，修此二力，忍力、思惟力。 便成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道。 於無餘涅槃界而般涅槃。 如是，諸比丘，當作是學。」 | 3. «Поэтому, монахи, вам следует искать способы взращивать эти две силы — силу терпения и силу размышления. Тогда вы обретёте плод вошедшего в поток, плод однажды возвращающегося, плод невозвращающегося и плод архата. И тогда вы обретёте окончательное угасание в области нирваны без остатка. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 4. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.580b26-c8. Мне не известна прямая параллель для этой сутры, однако AN 2.11-13 также говорят о двух силах, одна из которых — размышление (paṭisaṅkhāna). Здесь под размышлением подразумевается способность обдумывать, а не быть предупредительным. Скорее всего, эта сутра представляет собой вариацию на ту же тему двух сил. [назад]
[2] непревзойдённое и истинное пробуждение. Кит. 無上、正真之道. Или, возможно, «путь» вместо «пробуждения». 道 (как в «Дао») использовалось для перевода санскр. bodhi, либо может читаться как «путь» (обычное значение 道). Это порой создаёт неоднозначные места в буддийских переводах, когда неясно, какое значение имелось в виду. В данном отрывке путаницу усиливает использование 覺 («пробуждение») для перевода bodhi в предыдущем предложении. В целом мне представляется более вероятным, что 覺 и 道 используются как взаимозаменяемые, учитывая, что «Экоттарика-агама» изобилует подобными ошибками и несогласованностями. [назад]
