EĀ 3.5 — Памятование о щедрости
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 3. Развёрнутые разъяснения
| (五) 念施 | 5. Памятование о щедрости |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「當修行一法，當廣布一法。 修行一法已，便有名譽，成大果報、諸善普至。 得甘露味，至無為處。 便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。 云何為一法？ 所謂念施。」 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Следует практиковать одну дхарму и широко её распространять. Практиковав эту одну дхарму, обретёшь известность, великое воздаяние и все благие и полные достижения. Обретёшь вкус сладкой росы и достигнешь несотворённого состояния. Тогда обретёшь сверхъестественные способности, избавишься от смятенных мыслей, достигнешь плодов шраманства и сам придёшь к нирване. Что это за одна дхарма? Это памятование о щедрости». |
| 佛告諸比丘： 「云何修行念施便有名譽，成大果報、諸善普至，得甘露味，至無為處？ 便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 | 3. Будда обратился к монахам: «Как же тот, кто практикует памятование о щедрости, обретает известность, достигает великого воздаяния и всех благих и полных достижений, обретает вкус сладкой росы и достигает несотворённого состояния? Как он обретает сверхъестественные способности, избавляется от смятенных мыслей, достигает плодов шраманства и сам приходит к нирване?» |
| 爾時，諸比丘白世尊曰： 「諸法之本如來所說。 唯願，世尊，為諸比丘說此妙義。 諸比丘從如來聞已，便當受持。」 | Тогда монахи сказали Почитаемому в мирах: «То, что говорит Татхагата, — источник учений. Просим, Почитаемый в мирах, разъяснить монахам это чудесное значение. Услышав это от Татхагаты, монахи примут и будут его хранить». |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「諦聽！諦聽，善思念之！ 吾當為汝廣分別說。」 | 4. Тогда Почитаемый в мирах сказал монахам: «Слушайте внимательно! Слушайте внимательно и хорошо обдумайте это! Я подробно разъясню это вам». |
| 諸比丘對曰： 「如是，世尊。」 | Они ответили: «Да, Почитаемый в мирах». |
| 諸比丘前受教已，世尊告曰： 「若有比丘正身、正意，結跏趺坐，繋念在前。 無有他想，專精念施。 | 5. Когда монахи приняли это наставление, Почитаемый в мирах сказал им: «Предположим, монах сидит, скрестив ноги, с правильной осанкой и правильным намерением, и сосредоточивает внимание на том, что перед ним. Не имея других мыслей, он сосредоточенно предаётся памятованию о щедрости. |
| 「『我今所施施中之上。 永無悔心、無返報想，快得善利。 若人罵我，我終不報。 設人害我手捲相加，刀杖相向，瓦石相擲。 當起慈心，不興瞋恚。 我所施者施意不絶。』 | 6. «„Ныне мой дар — высший из даров. Я всегда буду с радостью получать его благие плоды, без сожаления и без мысли о воздаянии. Если кто-то станет бранить меня, я никогда не отвечу тем же. Даже если кто-то причинит мне вред, ударив кулаком, палкой, или бросив в меня камнем или черепицей, я буду думать о нём с добротой и не разгневаюсь. Мой дар будет щедрым настроем, который не иссякает“. |
| 「是謂，比丘，名曰大施。便成大果報、諸善普至，得甘露味，至無為處。 便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。 | 7. «Вот так, монахи, тот, кто памятует о щедрости, обретает известность,2 достигает великого воздаяния и всех благих и полных достижений, обретает вкус сладкой росы и достигает несотворённого состояния. Он обретает сверхъестественные способности, избавляется от смятенных мыслей, достигает плода шраманства и сам приходит к нирване. |
| 「是故，諸比丘，常當思惟、不離施念。 便當獲此諸善功徳。 如是，諸比丘當作是學。」 | 8. «Поэтому, монахи, следует постоянно памятовать о щедрости и не расставаться с этим. Тогда вы обретёте эти благие добродетели. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 9. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.555a29-b24. Эта сутра представляет собой развёрнутое разъяснение EĀ 2.5. [назад]
[2] Вот так … обретает известность. Кит. 是謂，比丘，名曰大施. Издание Тайсё, по-видимому, испорчено, поскольку в нём отсутствует упоминание памятования или обретения известности. Буквально текст гласит: «Это, монахи, называется „великой щедростью“». Я перевёл этот отрывок, предположив, что оригинал следовал формату остальных сутр этой главы (то есть 「是謂，諸比丘，若念施者便有名譽⋯」). [назад]
