EĀ 3.9 — Памятование о теле
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 3. Развёрнутые разъяснения
| (九) 念身 | 9. Памятование о теле |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「當修行一法，當廣布一法。 修行一法已，便有名譽，成大果報、諸善普至。 得甘露味，至無為道。 便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。 云何為一法？ 所謂念身。」 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Следует практиковать одну дхарму и широко её распространять. Практиковав эту одну дхарму, обретёшь известность, великое воздаяние и все благие и полные достижения. Обретёшь вкус сладкой росы и достигнешь несотворённого состояния.2 Тогда обретёшь сверхъестественные способности, избавишься от смятенных мыслей, достигнешь плодов шраманства и сам придёшь к нирване. Что это за одна дхарма? Это памятование о теле». |
| 佛告諸比丘： 「云何修行念身便有名譽，成大果報、諸善普至，得甘露味，至無為處？ 便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 | 3. Будда обратился к монахам: «Как же тот, кто практикует памятование о теле, обретает известность, достигает великого воздаяния и всех благих и полных достижений, обретает вкус сладкой росы и достигает несотворённого состояния? Как он обретает сверхъестественные способности, избавляется от смятенных мыслей, достигает плодов шраманства и сам приходит к нирване?» |
| 爾時，諸比丘白世尊曰： 「諸法之本如來所宣。 唯願，世尊，為諸比丘說此妙法。 諸比丘從如來聞法已，便當受持。」 | Тогда монахи сказали Почитаемому в мирах: «То, что говорит Татхагата, — источник учений. Просим, Почитаемый в мирах, разъяснить монахам это чудесное значение. Услышав эту Дхарму от Татхагаты, монахи примут и будут её хранить». |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「諦聽！諦聽，善思念之！ 吾當為汝廣分別說。」 | 4. Тогда Почитаемый в мирах сказал монахам: «Слушайте внимательно! Слушайте внимательно и хорошо обдумайте это! Я подробно разъясню это вам». |
| 諸比丘對曰： 「如是，世尊。」 | Они ответили: «Да, Почитаемый в мирах». |
| 諸比丘前受教已，世尊告曰： 「若有比丘正身、正意，結跏趺坐，繋念在前。 無有他想，專精念身。 | 5. Когда монахи приняли это наставление, Почитаемый в мирах сказал им: «Предположим, монах сидит, скрестив ноги, с правильной осанкой и правильным намерением, и сосредоточивает внимание на том, что перед ним. Не имея других мыслей, он сосредоточенно предаётся памятованию о теле. |
| 「所謂念身者髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨，膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白䐈、膀胱，屎、尿、百葉滄蕩脾泡、溺、涙、唾涕，膿、血、肪脂、漾髑髏、腦。 何者是身為？ 「地種是也。」 「水種是也。」 「火種是耶。」 「風種是也。」 為父種母種所造耶？ 從何處來？ 為誰所造？ 眼、耳、鼻、口、身、心，此終當生何處？ | 6. «„Памятование о теле“ означает [памятование] о волосах, шерсти, ногтях, зубах, коже, мышцах, сухожилиях и костях; жёлчном пузыре, печени, лёгких, сердце, селезёнке, почках, толстой и тонкой кишке, белой плеве и мочевом пузыре; кале, моче, содержимом желудка,3 слезах, слюне и слизи; гное, крови, жире, мозговой жидкости4 и мозге. Из чего состоит тело? „Это земляная стихия“. „Это водная стихия“. „Это огненная стихия“. „Это воздушная стихия“. Как оно образуется из семени отца и матери? Откуда оно берётся? Кем оно создано? Откуда в конце концов возникают глаз, ухо, нос, рот, тело и ум? |
| 「如是，諸比丘，名曰念身。便得具足，成大果報、諸善普至，得甘露味，至無為處。 便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。 | 7. «Вот так, монахи, тот, кто памятует о теле, обретает известность,5 достигает великого воздаяния и всех благих и полных достижений, обретает вкус сладкой росы и достигает несотворённого состояния. Он обретает сверхъестественные способности, избавляется от смятенных мыслей, достигает плодов шраманства и сам приходит к нирване. |
| 「是故，諸比丘，常當思惟、不離身念。 便當獲此諸善功徳。 如是，諸比丘當作是學。」 | 8. «Поэтому, монахи, следует постоянно памятовать о теле и не расставаться с этим. Тогда вы обретёте эти благие добродетели. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 9. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.556b15-c12. Эта сутра представляет собой развёрнутое разъяснение EĀ 2.9. [назад]
[2] несотворённое состояние. Кит. 無為道. Китайский текст здесь расходится с остальными сутрами этой главы: 無為處 («несотворённая обитель») заменено на 無為道 («несотворённое пробуждение» или «путь»). Я счёл это изменение ошибкой перевода или редактирования и не учёл его. Согласно комментарию (ср. T1507.25.37b11), это выражение в любом случае означает становление архатом, так что разница не столь существенна. [назад]
[3] содержимое желудка. Кит. 百葉滄蕩脾泡. 百葉 использовалось для обозначения многокамерных желудков животных вроде коров и овец. В целом этот отрывок выглядит испорченным, и в более поздних изданиях он был переписан как 滄腸胃泡 или 倉腸胃脬. Судя по всему, речь идёт о жидком содержимом желудка. [назад]
[4] мозговая жидкость. Кит. 漾髑髏. Букв. «черепная жидкость». [назад]
[5] Вот так … обретает известность. Кит. 如是，諸比丘，名曰念身。便得具足⋯. Издание Тайсё, по-видимому, испорчено, поскольку в нём отсутствует упоминание обретения известности. Буквально текст гласит: «Так, монахи, это называется „памятование о теле“. Затем, достигнув его совершенства…». Я перевёл этот отрывок, предположив, что оригинал следовал формату начальных сутр этой главы (то есть 「是謂，諸比丘，若念身者便有名譽⋯」). [назад]
