SĀ 1.23 — Не моё
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 1. Скандхи
| （一七） 非我 | 23 (17). Не моё |
|---|---|
| 如是我聞： 一時，佛住舍衛國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 有異比丘從坐起。 偏袒右肩，合掌白佛言： 「善哉，世尊，為我略說法要。 我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸： 『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家，出家學道。 為究竟無上梵行。 現法身作證： 「我生已盡，梵行已立，所作已作。 自知不受後有。」』」 | 2. Тогда некий монах поднялся со своего места. Он оправил одеяние, обнажив правое плечо, и, сложив ладони, приветствовал Будду. Он сказал: «Было бы хорошо, Почитаемый в мирах, если бы Вы дали мне краткое разъяснение Дхармы. Услышав Дхарму, я удалюсь в уединённое тихое место, сосредоточусь на созерцании и буду усердно жить. [Тогда я буду думать:] „Ради чего добрый сын оставляет дом, обривает волосы и бороду, облачается в одеяние Дхармы, с верой оставляет дом ради бездомности, уходит из дома обучаться Пути? Чтобы достичь предельной и непревзойдённой святой жизни. Он лично удостоверится в этой самой жизни: «Мои рождения прекращены, святая жизнь утверждена, сделано то, что надлежало сделать. Сам я знаю, что для меня больше не будет [нового] существования»“». |
| 爾時，世尊告彼比丘： 「善哉，善哉！汝作是說： 『世尊，為我略說法要。 我於略說法中廣解其義。 當獨一靜處，專精思惟，住不放逸⋯乃至⋯ 「『自知不受後有。』」』 汝如是說耶？」 | 3. Почитаемый в мирах сказал тому монаху: «Хорошо! Хорошо, что ты сказал: „Почитаемый в мирах, дай мне краткое разъяснение Дхармы. Из этого краткого разъяснения я в полной мере пойму его смысл. Я удалюсь в уединённое тихое место, сосредоточусь на созерцании и буду усердно жить … вплоть до … «Сам я знаю, что для меня больше не будет [нового] существования»“. Так ли ты сказал?» |
| 比丘白佛： 「如是，世尊。」 | Монах ответил Будде: «Да, Почитаемый в мирах». |
| 佛告比丘： 「諦聽！諦聽，善思念之。 當為汝說。 比丘，非汝所應之法，宜速斷除。 斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」 | 4. Будда сказал монаху: «Слушай внимательно! Слушай внимательно и хорошо это обдумай. Я объясню тебе это. Монах, тебе следует поскорее избавиться от того, что тебе не принадлежит. Тот, кто избавится от этого, получит пользу от этого учения и надолго обретёт счастье». |
| 時，彼比丘白佛言： 「知已，世尊！ 知已，善逝！」 | Тогда тот монах сказал Будде: «Я понял, Почитаемый в мирах! Я понял, Сугата!» |
| 佛告比丘： 「云何於我略說法中廣解其義？」 | 5. Будда сказал монаху: «Как ты в полной мере понимаешь смысл моего краткого разъяснения Дхармы?» |
| 比丘白佛言： 「世尊，色非我所應，宜速斷除⋯ 受⋯想⋯行⋯識非我所應，宜速斷除。 以義饒益，長夜安樂。 是故，世尊，我於世尊略說法中廣解其義。」 | 6. Монах сказал Будде: «Почитаемый в мирах, форма не принадлежит мне, поэтому я должен поскорее избавиться от неё. [Избавившись от неё, я получу пользу от этого учения и надолго обрету счастье.] Ощущение … восприятие … санскары … сознание не принадлежат мне, поэтому я должен поскорее избавиться от них. [Избавившись от них,] я получу пользу от этого учения и надолго обрету счастье. Поэтому, Почитаемый в мирах, я в полной мере понимаю смысл краткого разъяснения Дхармы, [данного] Почитаемым в мирах». |
| 佛言： 「善哉！善哉，比丘，汝於我略說法中廣解其義。 所以者何？ 色者非汝所應，宜速斷除⋯ 如是，受⋯想⋯行⋯識非汝所應，宜速斷除。 斷除已，以義饒益，長夜安樂。」 | 7. Будда сказал: «Хорошо! Хорошо, монах, что ты в полной мере понимаешь смысл моего краткого разъяснения Дхармы. Почему? Форма не принадлежит тебе, поэтому тебе следует поскорее избавиться от неё. [Избавившись от неё, ты получишь пользу от этого учения и надолго обретёшь счастье.] Так же ощущение … восприятие … санскары … сознание не принадлежат тебе, поэтому тебе следует поскорее избавиться от них. [Избавившись от них,] ты получишь пользу от этого учения и надолго обретёшь счастье». |
| 時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜。 禮佛而退。 獨一靜處，精勤修習，住不放逸。 精勤修習，住不放逸已，思惟： 「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家⋯乃至⋯ 『自知不受後有。』」 | 8. Услышав сказанное Буддой, тот монах исполнился великой радости. Он поклонился Будде и удалился. Он ушёл в уединённое тихое место, где усердно тренировался и жил в неослабевающем усердии. Усердно тренируясь и живя в неослабевающем усердии, он размышлял: «Ради чего добрый сын оставляет дом, обривает волосы и бороду, облачается в одеяние Дхармы, с истинной верой оставляет дом ради бездомности … вплоть до … „Сам я знаю, что для меня больше не будет [нового] существования“». |
| 時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。 | 9. Тогда тот монах стал архатом, и его ум обрёл освобождение. |
Примечания
[1] Это сутра № 17 в издании Тайсё и № 23 в издании Иньшуня (T99.2.3b28-c27, Y30.24a15-25a14). Ближайшей её параллелью, по-видимому, является SN 22.34, но в этой палийской сутте нет предыстории или монаха, который приходит просить Будду об учении Дхармы. SN 22.33 следует тому же шаблону, но включает сравнение, которого здесь нет. Она также похожа на SN 22.69, где рекомендуется отбросить то, что не принадлежит себе самому. Следующие три сутры (СА 1.24-26) — варианты, заменяющие иные принципы для созерцания монахом. [назад]
