SĀ 4.1 — Поворот Колеса Дхармы
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 4. Истины
| （三七九）轉法輪 | 1 (379). Поворот Колеса Дхармы |
|---|---|
| 如是我聞： 一時，佛住波羅㮈、鹿野苑中、仙人住處。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Обители риши, в Оленьем парке, близ Варанаси. |
| 爾時，世尊告五比丘： 「『此苦聖諦』本所未曾聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 『此苦集』⋯『此苦滅』⋯『此苦滅道跡聖諦』本所未曾聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к пяти монахам: «„Это благородная истина страдания“ — учение, не слышанное прежде, которое следует правильно обдумать.2 Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. „Это возникновение страдания“ … „это прекращение страдания“ … „это благородная истина пути к прекращению страдания“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復次，苦聖諦智，當復知』本所未聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 3. «Далее, „знание этой благородной истины страдания следует познать“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『苦集聖諦已知，當斷』本所未曾聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 4. «[Далее], „познав эту благородную истину возникновения страдания, [это возникновение] следует прекратить“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知，當知作證』本所未聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 5. «Далее, „познав эту благородную истину прекращения страдания, [это прекращение] следует осуществить“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復以，此苦滅道跡聖諦已知，當修』本所未曾聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 6. «Далее, „познав эту благородную истину пути к прекращению страдания, [этот путь] следует возделывать“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復次，比丘，此苦聖諦已知，知已出』所未聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 7. «Далее, монахи, „познав эту благородную истину страдания, познание уже осуществилось“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復次，此苦集聖諦已知，已斷出』所未聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 8. «Далее, „познав эту благородную истину возникновения страдания, прекращение уже осуществилось“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復次，苦滅聖諦已知，已作證出』所未聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 9. «Далее, „познав эту благородную истину прекращения страдания, осуществление уже произошло“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「『復次，苦滅道跡聖諦已知，已修出』所未曾聞法，當正思惟。 時，生眼、智、明、覺。 | 10. «Далее, „познав эту благородную истину пути к прекращению страдания, возделывание уже произошло“ — учение, не слышанное мною прежде, которое следовало правильно обдумать. Тогда возникли зрение, знание, ясность и постижение. |
| 「諸比丘，我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離。 亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。 我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫。 自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」 | 11. «Монахи, если бы зрение, знание, ясность и постижение не возникли у меня из этих трёх поворотов в двенадцати шагах четырёх благородных истин, я никогда не достиг бы освобождения, выхода и отделения от учений, услышанных среди собраний богов, Мары, Брахмы, отшельников и брахманов. И я не осуществил бы сам непревзойдённое, совершенное и полное пробуждение (санскр. anuttarā samyaksaṃbodhi, ануттара-самьяк-самбодхи). Поскольку зрение, знание, ясность и постижение уже возникли у меня из этих трёх поворотов в двенадцати шагах четырёх благородных истин, я обрёл выход и освобождение среди собраний богов, Мары, Брахмы, отшельников и брахманов. Я сам осуществил и обрёл непревзойдённое, совершенное и полное пробуждение». |
| 爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。 | 12. Когда Почитаемый в мирах разъяснял это учение, достопочтенный Каундинья и восемьдесят тысяч богов освободились от пыли и загрязнений и очистили свой глаз Дхармы. |
| 爾時，世尊告尊者憍陳如： 「知法未？」 | 13. Тогда Почитаемый в мирах спросил достопочтенного Каундинью: «Понял ли ты учение?» |
| 憍陳如白佛： 「已知，世尊！」 | Каундинья сказал Будде: «Я понял его, Почитаемый в мирах!» |
| 復告尊者憍陳如： 「知法未？」 | 14. Он снова спросил достопочтенного Каундинью: «Понял ли ты учение?» |
| 拘隣白佛： 「已知，善逝！」 | Каундинья сказал Будде: «Я понял его, Сугата!» |
| 尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。 | 15. Поскольку достопочтенный Каундинья познал учение, его стали называть Аджнята Каундинья (санскр. ajñāta — «познавший»). |
| 尊者阿若拘隣知法已，地神舉聲唱言： 「諸仁者！世尊於波羅㮈國、仙人住處、鹿野苑中三轉十二行法輪。 諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵所未曾轉。 多所饒益，多所安樂，哀愍世間。 以義饒益，利安天、人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」 | 16. После того как достопочтенный Аджнята Каундинья познал учение, земное божество возвысило голос и воскликнуло: «Почтенные! Почитаемый в мирах трижды повернул Колесо Дхармы в двенадцати шагах, пребывая в Обители риши, в Оленьем парке, близ Варанаси. Прежде оно не было повёрнуто ни отшельниками, ни брахманами, ни богами, ни Марой, ни Брахмой. Это принесло великую пользу, великое счастье и явилось состраданием к миру. Ради блага и пользы оно принесёт благополучие богам и людям, увеличит сонм богов и уменьшит сонм асур!» |
| 地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。 展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。 梵天乘聲唱言： 「諸仁者！世尊於波羅㮈國、仙人住處、鹿野苑中三轉十二行法輪。 諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉。 多所饒益，多所安樂。 以義饒益諸天、世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」 | 17. После того как земное божество возвестило это, её услышали небесные духи и боги Неба четырёх великих царей, Неба тридцати трёх, Неба Ямы, Неба Тушита, Неба Нирманарати и Неба Паранирмита-вашаварти. Переходя от одного к другому, в мгновение это было услышано и в теле Брахмы. В небесах Брахмы, вслед за этим гласом, воскликнули: «Почтенные! Почитаемый в мирах трижды повернул Колесо Дхармы в двенадцати шагах, пребывая в Обители риши, в Оленьем парке, близ Варанаси. Прежде оно не было повёрнуто ни отшельниками, ни брахманами, ни богами, ни Марой, ни Брахмой, и о нём не слышал мир. Это принесло великую пользу, великое счастье[, и явилось состраданием к миру]. Ради блага [и пользы] богам и людям оно принесёт благополучие, увеличит сонм богов и уменьшит сонм асур!» |
| 世尊於波羅㮈國、仙人住處、鹿野苑中轉法輪；是故此經名轉法輪經。 | 18. Так Почитаемый в мирах повернул Колесо Дхармы в Обители риши, в Оленьем парке, близ Варанаси; поэтому эта сутра называется «Поворот Колеса Дхармы». |
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 19. После того как Будда изложил эту сутру, монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Это сутра № 379 в издании Тайсё и № 542 в издании Иньшуня (T99.2.103c13-4a29, Y30.106a14-8a7). Она параллельна SN 56.11, T109 и T110.
Эта версия сутры не содержит вступительного рассуждения о срединном пути или восьмичленном пути, которое есть в SN 56.11 и T109. Кроме того, в ней утверждение о том, что каждая из четырёх истин ведёт к пробуждению, помещено перед определением самих истин. Как и следовало ожидать, эта версия тесно совпадает с T110 — отрывком из перевода Винаи муласарвастивадинов, выполненного Ицзином. [назад]
[2] «Это благородная истина страдания» — учение, не слышанное прежде, которое следует правильно обдумать. Кит. 『此苦聖諦』本所未曾聞法，當正思惟, пали. ‘Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccan’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu, санскр. iti duḥkhamiti me bhikṣavaḥ purvamaśruteṣu dharmeṣu yoniśomanasikārādbahulīkāra.
Я читаю 此苦聖諦 как цитирование Буддой учения, которое следует обдумать. Это согласуется с параллелью на пали. Однако китайский перевод не содержит личного местоимения, которое сделало бы это чем-то, что сам Будда прежде не слышал.
При обращении к различным параллелям, встречающимся в китайских переводах Винаи, обнаруживается заметное разнообразие. Мы находим даже два варианта в объёмной Винае муласарвастивадинов со значительными различиями в формулировках (версия из раздела «Скандхака» более многословна). Поэтому я старался сохранять этот перевод достаточно буквальным, чтобы передать различия в формулировках (за исключением очевидных искажений в китайском тексте).
Судя по всему, этот отрывок был расширен по меньшей мере дважды — добавлением выражения санскр. yoniśomanasikāra, а затем санскр. bahulīkāra. Полное расширенное выражение в санскритском варианте («тщательно и правильно обдуманное») близко соответствует варианту из раздела «Скандхака» Винаи муласарвастивадинов (T1450.24.127c8-9: 由如理作意精進力故). [назад]
