Сутта Упадок

“Здесь уважаемый Сарипутта обратился к монахам:

“Друзья монахи!”

“Друг!” – отвечали те монахи.

Уважаемый Сарипутта сказал:

“Друзья, “личность, подверженная упадку; личность, подверженная упадку” – так говорят.

“Друзья, “личность, не подверженная упадку; личность, не подверженная упадку” – так говорят.

Каким образом Благословенный говорил о личности, подверженной упадку, и личности, не подверженной упадку?”

“Мы пришли сюда издалека, друг, чтобы получить разъяснение смысла этого утверждения у уважаемого Сарипутты.

В самом деле, было бы хорошо, если бы уважаемый Сарипутта прояснил бы значение этого утверждения.

Услышав это из уст уважаемого Сарипутты, монахи запомнят это”.

“В таком случае, друзья, слушайте внимательно. Я буду говорить”.

“Да, друг” – ответили те монахи.

Уважаемый Сарипутта сказал:

“Каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, подверженной упадку?

Вот монах не слушает учений, которых он не слышал прежде; забывает те учения, которые он уже слышал; не вспоминает те учения, с которыми он уже знаком; не понимает того, чего [ранее] он не понял.

Вот каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, подверженной упадку.

И каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, не подверженной упадку?

Вот монах слушает те учения, которых он не слышал прежде; не забывает тех учений, которые он уже слышал; вспоминает те учения, с которыми он уже знаком; и понимает то, чего [ранее] он не понял.

Вот каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, не подверженной упадку.

Друзья, монах, который не обладает умением [видеть] направления умов других, “Я буду обладать умением [видеть] направления собственного ума”.

Вот как вам следует тренироваться.

И каким образом, друзья, монах обладает умением [видеть] направления собственного ума?

Подобно молодому человеку, или девушке – юной, молодой, которой нравится красота – которая изучает отражение своего лица в ярком чистом зеркале или в чаше с чистой водой. Если она увидит грязь или пятно, она постарается устранить его.

Если она не увидит ни грязи, ни пятна, она будет рада этому, её желание будет исполнено и она подумает:

“Как прекрасно, что я чиста!”

Точно так же, когда монах изучает сам себя, то это очень полезно для монаха в отношении [возрастания его] благих качеств.

“Часто ли я жажду [чего-либо]? Есть ли у меня это качество или нет? Часто ли я недоброжелателен? … Часто ли я лишён лени и сонливости? … Часто ли я спокоен? … Часто ли я лишён сомнений? … Часто ли я пребываю без злобы? … Часто ли мой ум не загрязнён? … Часто ли я обретаю внутреннюю радость Дхаммы? … Часто ли я обретаю внутреннее равновесие разума? … Часто ли я обретаю высшее понимание высматривания явлений? Есть ли у меня это качество или нет?”

Если посредством такого самонаблюдения монах не видит в себе наличия этих благих качеств, то ему следует приложить дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность ради обретения этих благих качеств.

Это как тот, у кого загорелась бы одежда или голова,

приложил бы дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность для того, чтобы потушить [пламя] на своей одежде или голове –

точно так же этот монах должен приложить дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность ради обретения этих благих качеств.

Но если посредством такого самонаблюдения монах видит в себе наличие некоторых из [этих] благих качеств, но не остальных, то ему следует утвердиться в этих благих качествах, которые он видит в себе, и приложить дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность ради обретения тех благих качеств, которых он не видит в себе.

Это как тот, у кого загорелась бы одежда…

точно так же этому монаху следует утвердиться в этих благих качествах, которые он видит в себе, и приложить дополнительное желание…

ради обретения тех благих качеств, которых он не видит в себе.

Но если посредством такого самонаблюдения монах видит, что все эти благие качества наличествуют в нём, то ему следует утвердиться в этих самых благих качествах и приложить дальнейшие усилия для достижения уничтожения загрязнений [ума]”.

Пятая.