Сутта Хвастун

Одно время уважаемый Махачунда пребывал в стране Четиев у Сахаджати.

Здесь уважаемый Махачунда обратился к монахам:

“Друзья монахи!”

“Друг!” – отвечали те монахи.

Уважаемый Махачунда сказал:

“Друзья, бывает так, что монах – хвастун. Он хвалится [своими] достижениями:

“Я вхожу и выхожу из первой джханы. Я вхожу и выхожу из второй джханы… третьей… четвёртой… сферы безграничного пространства… сферы безграничного сознания… сферы отсутствия всего… сферы ни восприятия, ни не-восприятия. Я вхожу и выхожу из прекращения восприятия и чувствования”.

Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает его разными путями.

Когда Татхагата или его ученик задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает разными путями – он [в своих ответах] заходит в тупик и нервничает. На него нисходит бедствие, несчастье, бедствие и несчастье.

Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – охватывает его ум своим собственным умом и смотрит:

“Почему этот уважаемый хвастун, хвалится [своими] достижениями:

“Я вхожу и выхожу из первой джханы…

вхожу и выхожу из прекращения восприятия и чувствования”?

Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:

“Долгое время поведение этого уважаемого было слабым, некорректным, ущербным, запятнанным. Он не последователен в соблюдении и следовании нравственному поведению.

Это уважаемый безнравственен.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, безнравственность является случаем упадка”.

“Этот уважаемый не имеет веры.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, отсутствие веры является случаем упадка”.

“Этот уважаемый мало изучал и ведёт себя неподобающе.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, слабое изучение [Дхаммы] является случаем упадка”.

“Этого уважаемого сложно исправить.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, сложность исправить является случаем упадка”.

“У этого уважаемого плохие друзья.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, плохие друзья являются случаем упадка”.

“Этот уважаемый ленив.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, лень является случаем упадка”.

“У этого уважаемого ум замутнён.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, замутнённость ума является случаем упадка”.

“Этот уважаемый лжец.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, лживость является случаем упадка”.

“Этого уважаемого сложно поддерживать.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, сложность поддерживать [монаха] является случаем упадка”.

“Этот уважаемый немудр.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, отсутствие понимания является случаем упадка”.

Это как, друзья, если бы некий человек сказал своему товарищу:

“Когда тебе для чего-либо понадобятся деньги, мой друг, просто попроси, и я тебе дам”.

И когда товарищу понадобились деньги, он сказал своему другу: “Мне нужны деньги, друг. Дай мне столько-то”.

Другой ответил бы:

“В таком случае, друг, копай вот здесь”. Он копает, но ничего не находит.

Тогда он говорит:

“Ты солгал мне, друг. Ты говорил неправду, когда сказал мне копать здесь”.

Другой бы ответил:

“Я не солгал тебе, друг, я не говорил неправды. Давай же, покопай [теперь] там”.

Он копает и там, но [и там] ничего не находит.

И вновь он говорит:

“Ты солгал мне, друг. Ты говорил неправду, когда сказал мне копать там”.

Другой ответил бы:

“Я не солгал тебе, друг, я не говорил неправды. Давай же, покопай [теперь ещё и вот] там”.

Он копает [ещё] и там, но [и там] ничего не находит.

Тогда он говорит:

“Ты солгал мне, друг. Ты говорил неправду, когда сказал мне копать там”.

Другой ответил бы:

“Я не солгал тебе, друг, я не говорил неправды. Я был помешан, был вне себя”.

Точно так же, друзья, бывает так, что монах – хвастун. Он хвалится [своими] достижениями:

“Я вхожу и выхожу из первой джханы. Я вхожу и выхожу из второй джханы… третьей… четвёртой… сферы безграничного пространства… сферы безграничного сознания… сферы отсутствия всего… сферы ни восприятия, ни не-восприятия. Я вхожу и выхожу из прекращения восприятия и чувствования”.

Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает его разными путями.

Когда Татхагата или его ученик задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает разными путями – он [в своих ответах] заходит в тупик и нервничает. На него нисходит бедствие, несчастье, бедствие и несчастье.

Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – охватывает его ум своим собственным умом и смотрит:

“Почему этот уважаемый хвастун, хвалится [своими] достижениями:

“Я вхожу и выхожу из первой джханы…

вхожу и выхожу из прекращения восприятия и чувствования”?

Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:

“Долгое время поведение этого уважаемого было слабым, некорректным, ущербным, запятнанным. Он не последователен в соблюдении и следовании нравственному поведению.

Это уважаемый безнравственен.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, безнравственность является случаем упадка”.

“Этот уважаемый не имеет веры.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, отсутствие веры является случаем упадка”.

“Этот уважаемый мало изучал и ведёт себя неподобающе.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, слабое изучение [Дхаммы] является случаем упадка”.

“Этого уважаемого сложно исправить.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, сложность исправить является случаем упадка”.

“У этого уважаемого плохие друзья.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, плохие друзья являются случаем упадка”.

“Этот уважаемый ленив.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, лень является случаем упадка”.

“У этого уважаемого ум замутнён.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, замутнённость ума является случаем упадка”.

“Этот уважаемый лжец.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, лживость является случаем упадка”.

“Этого уважаемого сложно поддерживать.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, сложность поддерживать [монаха] является случаем упадка”.

“Этот уважаемый немудр.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, отсутствие понимания является случаем упадка”.

Воистину, друзья, не может быть такого, чтобы монах, не отбросивший этих десяти явлений, достиг бы роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае.

Но может быть так, что монах, который отбросил эти десять явлений, достигнет роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае”.

Пятая.