Сутта Нимитта

“[Монахи], монах, намеревающийся тренировать высший ум, должен своевременно уделять внимание трём предметам.

Своевременно ему следует уделять внимание предмету сосредоточения. Своевременно ему следует уделять внимание предмету старания. Своевременно ему следует уделять внимание предмету невозмутимости.

Если монах, намеревающийся тренировать высший ум, будет уделять внимание только предмету сосредоточения, то может статься так, что его ум начнёт склоняться к лени.

Если он будет уделять внимание только предмету старания, то может статься так, что его ум начнёт склоняться к неугомонности.

Если он будет уделять внимание только предмету невозмутимости, то может статься так, что его ум не будет правильно сосредоточен для уничтожения пятен умственных загрязнений.

Но когда он своевременно уделяет внимание предмету сосредоточения, своевременно уделяет внимание предмету старания, своевременно уделяет внимание предмету невозмутимости – его ум мягкий, податливый, сияющий, не хрупкий. Он правильно сосредоточен для уничтожения пятен умственных загрязнений.

Это как золотых дел мастер или его ученик, устанавливает плавильную печь. Установив печь, он нагревает тигель. Когда тигель нагрет, он берёт щипцами кусок золота и помещает его в тигель. Своевременно он обдувает его, своевременно брызгает на него водой, своевременно внимательно изучает его.

Если бы он только обдувал его, то могло бы статься так, что золото бы выгорело.

Если бы он только брызгал на него водой, то могло бы статься так, что золото бы остыло.

Если бы он только внимательно изучал его, то могло бы статься так, что золото не стало бы безупречным.

Но когда он своевременно обдувает его, своевременно брызгает на него водой, своевременно внимательно изучает его, золото становится мягким, податливым и сияющим. Оно не хрупкое и с ним можно работать.

И тогда какое бы украшение ни задумал сделать мастер – пояс, серьгу, ожерелье или золотую цепь – золото может послужить этой цели.

Точно так же, монах, намеревающийся тренировать высший ум, должен своевременно уделять внимание трём предметам…

его ум мягкий, податливый, сияющий, не хрупкий. Он правильно сосредоточен для уничтожения пятен умственных загрязнений.

И тогда к каким бы из высших знаний он ни направил свой ум для познания и реализации, он может познать их для себя самостоятельно, поскольку есть для этого подходящая основа.

Если он пожелает: “Пусть я овладею различными видами сверхъестественных сил: будучи одним…”

(Шесть постижений должны быть расширенны.)

Если он пожелает: “Пусть я, за счёт уничтожения умственных загрязнений, в этой самой жизни войду и буду пребывать в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания” –

он может познать это для себя самостоятельно, поскольку есть для этого подходящая основа”.

Одниннадцатая.

Глава Лонакапалла Пятая.

Оглавление

Вторая Пятидесятка Завершена