Авторитет
«Монахи, есть эти три авторитета.
Какие три?
Сам себе авторитет, мир как чей-либо авторитет, Дхамма как чей-либо авторитет.
И что такое, монахи, сам себе авторитет?
Вот, уйдя в лес, к подножью дерева или в пустую хижину, монах рассуждает так:
«Я покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной не ради одеяний,
еды, жилищ, или же ради становления таким или эдаким,
но с мыслью: «Я жертва рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. Я жертва страдания, я добыча страдания.
Но ведь как-то можно положить конец всей этой груде страданий?».
Затем он рассуждает так:
«Неутомимое усердие будет зарождено во мне. Незамутнённая осознанность будет утверждена. Моё тело будет безмятежным, спокойным. Мой ум будет сосредоточенным, достигшим единения».
Взяв в качестве своего авторитета самого себя, он отбрасывает неблагое и развивает благое. Он отбрасывает то, что достойно порицания, и развивает безукоризненное. Он держит себя в чистоте.
Вот что такое «сам себе авторитет».
И что такое, монахи, мир как чей-либо авторитет?
Вот, уйдя в лес, к подножью дерева или в пустую хижину, монах рассуждает:
«Я покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной не ради одеяний,
еды, жилищ, или же ради становления таким или эдаким,
но с мыслью: «Я жертва рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. Я жертва страдания, я добыча страдания.
Будучи тем, кто покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, я могу обдумывать чувственные мысли, недоброжелательные мысли, мысли о причинении вреда. Но обитель мира обширна.
В обширной обители мира есть жрецы и отшельники, обладающие сверхъестественными силами и божественным глазом, которые знают умы других.
Они видят всё издалека, но их самих не увидеть, даже когда они близко. Они знают умы других своим собственным умом.
Они могут узнать обо мне так:
«Посмотри-ка на этого представителя клана. Хоть он благодаря вере и покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, он запятнан плохими, неблагими состояниями».
Есть также и божества со сверхъестественными силами и божественным глазом, которые знают умы других.
Они видят вещи издалека, но их самих не увидеть, даже когда они близко. Они тоже знают умы других своим собственным умом.
Они тоже могут узнать обо мне так:
«Посмотри-ка на этого представителя клана. Хоть он благодаря вере и покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, он запятнан плохими, неблагими состояниями».
Затем он рассуждает так:
«Неутомимое усердие будет зарождено во мне. Незамутнённая осознанность будет утверждена. Моё тело будет безмятежным, спокойным. Мой ум будет сосредоточенным, достигшим единения».
Взяв в качестве своего авторитета мир, он отбрасывает неблагое и развивает благое. Он отбрасывает то, что достойно порицания, и развивает безукоризненное. Он держит себя в чистоте.
Вот что такое «мир как чей-либо авторитет».
И что такое, монахи, Дхамма как чей-либо авторитет?
Вот, уйдя в лес, к подножью дерева или в пустую хижину, монах рассуждает:
«Я покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной не ради одеяний,
еды, жилищ, или же ради становления таким или эдаким,
но с мыслью: «Я жертва рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. Я жертва страдания, я добыча страдания.
Но ведь как-то можно положить конец всей этой груде страданий?».
Эта Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя.
У меня есть товарищи-монахи, которые знают и видят.
Поскольку я покинул жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной в этой хорошо провозглашённой Дхамме и Винае, было бы неподобающе для меня быть ленивым и беспечным».
Затем он рассуждает так:
«Неутомимое усердие будет зарождено во мне. Незамутнённая осознанность будет утверждена. Моё тело будет безмятежным, спокойным. Мой ум будет сосредоточенным, достигшим единения».
Взяв в качестве своего авторитета Дхамму, он отбрасывает неблагое и развивает благое. Он отбрасывает то, что достойно порицания, и развивает безукоризненное. Он держит себя в чистоте.
Вот что такое «Дхамма как чей-либо авторитет».
Таковы, монахи, три авторитета».
«И для того, кто совершает злодеяния,
Нет места в мире, что могло б назваться «скрытым».
И, человек, ты сам внутри ведь знаешь,
Правдиво это или неправдиво.
Воистину, почтенный, ты свидетель,
Благое «я» который отвергает,
А также «я» порочное скрывает,.
Находится которое в тебе же.
Глупца такого дэвы, будды знают,
Кто нечестиво поступает в этом мире.
Поэтому осознанным быть нужно, себя возьми своим авторитетом.
Себя возьми своим авторитетом.
Он с Дхаммой согласует свою жизнь, берёт её за свой авторитет.
К старанию склоняет он себя, мудрец такой к упадку не идёт.
Когда же Мара был им побеждён, кончины созидатель им повержен,
Тогда борец с рождением покончил.
Мудрец, провидец, тот, кто знает мир,
Ни с чем себя уже не соотносит».
.
