Сутта Виная-выведение-вычищение Благого

“Благой, монахи, стоящий (появившийся) на свете или Виная-выведение-вычищение~очищение Благого это от его к благополучию многих, к комфорту-приятному многих, от сострадания к миру-свету, к благу-смыслу-цели, к комфорту божеств и людей.

И кто, монахи, Благой?

Вот, монахи, Татхагата возникает на свете – арахант, правильно Пробуждённый, наделённый знанием-различением и поведением, Благой, знаток мира, непревзойдённый дрессировщик возничий людей (мужчин), Учитель богов и людей, Буддха, Благословенный (обладающий Долей) .

Это, монахи, Благой.

И что такое, монахи, Виная Благого?

Он обучает Дхамме, полезной в начале, полезной в середине, полезной в окончании, со значением-смыслом, с формулировками (соусом), целиком завершённую, полностью очищенную святую жизнь показывает.

Это, монахи, Виная Благого.

Так Благой, монахи, появившийся на свете или Виная Благого это от его к благополучию многих, к комфорту многих, от сострадания к миру-свету, к благу-смыслу-цели, к комфорту божеств и людей.

Эти четыре, монахи, явления истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведут.

Какие четыре?

Вот, монахи, монахи плохо схваченные Сутты изучают, с плохо установленными строками-стопами-определениями (соусами).

Плохо установленных, монахи, строк-определений цель-смысл-значение-польза также плохо выводим.

Это, монахи, первое явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт.

И далее, монахи, монахи трудно исправимы (трудно говорить), наделённые явлениями трудно исправимых нетерпимые ошибочно ухватывающие инструкции.

Это, монахи, второе явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт.

И далее, монахи, те монахи, которые многоучёные, пришедшие к учениям, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в сводках (матрицах), не основательно Суттам других обучают.

С их уходом под корень срезанное собрание Сутт оказывается, без защиты.

Это, монахи, третье явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт.

И далее, монахи, старшие монахи (тхеры) излишествующие, расслабленные, в падении идущие первыми, в уединение не вовлеченные (отложившие запряженность-бремя), усилие не прилагают к неполученного получению, к недостигнутого достижению, к нереализованного реализации.

Тех последующее поколение берёт в виде примера.

И оно тоже излишествующее, расслабленное, в падении идущее первым, в уединение не вовлеченное, усилие не прилагает к неполученного получению, к недостигнутого достижению, к нереализованного реализации.

Это, монахи, четвёртое явление истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведёт.

Вот эти, монахи, четыре явления истиной Дхаммы к замутнению, к исчезновению ведут.

Эти четыре, монахи, явления истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведут.

Какие четыре?

Вот, монахи, монахи хорошо схваченные Сутты изучают, с хорошо установленными строками-определениями.

Хорошо установленных, монахи, строк-определений цель-смысл-значение-польза также хорошо выводим.

Это, монахи, первое явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт.

И далее, монахи, монахи легко исправимы, наделённые явлениями легко исправимых терпимые правильно ухватывающие инструкции.

Это, монахи, второе явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт.

И далее, монахи, те монахи, которые многоучёные, пришедшие к учениям, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в сводках, основательно Суттам других обучают.

С их уходом под корень срезанное собрание Сутт не оказывается, под защитой.

Это, монахи, третье явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт.

И далее, монахи, старшие монахи не излишествующие, не расслабленные, в падение не вовлеченные, в уединении идущие первыми, усилие прилагают к неполученного получению, к недостигнутого достижению, к нереализованного реализации.

Тех последующее поколение берёт в виде примера.

И оно тоже не излишествующее, не расслабленное, в падение не вовлеченные, в уединении идущее первым, усилие прилагает к неполученного получению, недостигнутого достижению, нереализованного реализации.

Это, монахи, четвёртое явление истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведёт.

Вот эти, монахи, четыре явления истиной Дхаммы к устойчивости, к незамутнению, к неисчезновению ведут”.

Десятая.

Глава Индрия Первая.

Оглавление