Сутта Бхиккхуни

Так я слышал—

Одно время уважаемый Ананда пребывал в Косамби в Парке Гхоситы.

И тогда некая монахиня обратилась к одному человеку так:

“Добрый человек, отправляйся к Мастеру Ананде, от моего имени поклонись ему, упав ему в ноги, а затем скажи:

“Почтенный, такая-то и такая-то монахиня нездорова, поражена болезнью, серьёзно больна.

Она кланяется Мастеру Ананде, падая ему в ноги”. А затем скажи:

“Было бы хорошо, господин, если бы Мастер Ананда из сострадания навестил эту монахиню, [отправившись] к жилищам монахинь”.

“Хорошо, уважаемая” – ответил тот человек. Затем он отправился к уважаемому Ананде, поклонился ему, сел рядом и донёс послание.

Уважаемый Ананда молчанием выразил согласие.

И затем уважаемый Ананда оделся, взял чашу и одеяние, и отправился к жилищам монахинь.

Когда та монахиня увидела издали, что идёт уважаемый Ананда,

она накрылась с головой и легла на свою кровать.

Уважаемый Ананда подошёл к этой монахине, сел на подготовленное сиденье, и сказал ей:

“Сестра, это тело произошло из питания, зависит от питания,

и питание следует отбросить.

Это тело произошло из жажды, зависит от жажды,

и жажду следует отбросить.

Это тело произошло из самомнения, зависит от самомнения,

и самомнение следует отбросить.

Это тело произошло от полового сношения,

но в отношении полового сношения Благословенный объявил о разрушении моста.

Когда так было сказано: “Сестра, это тело произошло из питания, зависит от питания,

и питание следует отбросить”

– то почему так было сказано?

Вот, сестра, тщательно [это] обдумывая, монах принимает пищу

не ради развлечения, не ради опьянения, не ради физической красоты и привлекательности, но только для того, чтобы выжить и поддержать это тело, для того, чтобы устранить дискомфорт, ради ведения святой жизни, думая так: “Я устраню возникшие чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Так я поддержу своё здоровье, не вызову порицаний, буду жить в благополучии”.

И спустя какое-то время, в зависимости от питания он отбрасывает питание.

Когда так было сказано: “Сестра, это тело произошло из питания, зависит от питания, и питание следует отбросить”

– то вот почему так было сказано.

Когда так было сказано: “Это тело произошло из жажды, зависит от жажды,

и жажду следует отбросить” –

то почему так было сказано?

Вот, сестра, монах слышит:

“Такой-то и такой-то монах с уничтожением пятен [загрязнений ума] в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания”.

Он думает:

“Когда же и я с уничтожением пятен в этой самой жизни войду и буду пребывать в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания?”

И спустя какое-то время, в зависимости от жажды, он отбрасывает жажду.

Когда так было сказано: “Это тело произошло из жажды, зависит от жажды, и жажду следует отбросить” –

то вот почему так было сказано.

Когда так было сказано: “Это тело произошло из самомнения, зависит от самомнения,

и самомнение следует отбросить” –

то почему так было сказано?

Вот, сестра, монах слышит:

“Такой-то и такой-то монах с уничтожением пятен в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания”.

Он думает:

“Такой-то и такой-то монах с уничтожением пятен… посредством прямого знания.

Если он смог, то и я смогу!”

И спустя какое-то время, в зависимости от самомнения, он отбрасывает самомнение.

Когда так было сказано: “Это тело произошло из самомнения, зависит от самомнения, и самомнение следует отбросить” –

то вот почему так было сказано.

Это тело, сестра, произошло от полового сношения,

но в отношении полового сношения Благословенный объявил о разрушении моста”.

И тогда та монахиня поднялась со своей кровати, закинула верхнее одеяние за плечо, упала в ноги уважаемому Ананде, и сказала уважаемому Ананде:

“Почтенный, я совершила проступок, ведь столь глупо, неразумно, и неумело я себя повела.

Почтенный, пусть Мастер Ананда простит меня за проступок, который я [теперь] увидела как проступок, чтобы впредь [я себя] сдерживала [в этом]”.

“Вне сомнений, сестра, ты совершила проступок – ведь столь глупо, неразумно, и неумело ты себя повела.

Но поскольку ты видишь свой проступок как проступок и исправляешь его в соответствии с Дхаммой, мы прощаем тебя за это.

Поскольку это является ростом в дисциплине Благородных – когда кто-либо видит проступок как проступок и исправляет его в соответствии с Дхаммой, предпринимая сдержанность в будущем”.

Девятая.