Сутта Опасность нарушеня

“Монахи, есть эти четыре опасности нарушений.

Какие четыре?

Как если бы, монахи, арестовали преступника, нарушителя, и привели бы его к царю, сказав:

“Это, ваше сиятельство (божественный), преступник, нарушитель.

На него, ваше сиятельство, пусть наказание (палку) наложит”.

На это Царь так сказал бы:

“Идите, господа (но без лишнего уважения), и прочно свяжите за спиной руки этого человека крепкой верёвкой, побрейте ему голову, ведите от улицы к улице, от площади к площади под барабанную дробь. Затем выведите его через южные ворота и отрубите ему голову к югу от города”.

Люди царя сделали бы так, как им приказано, и отрубили бы ему голову к югу от города.

Стоящий в стороне человек подумал бы:

“О, плохое, господин, этот человек совершил дело должно быть, предосудительное, наказуемое обезглавливанием.

Если люди царя связали у него за спиной руки… отрубили голову к югу от города.

В самом деле, мне никогда не следует совершать такого злодеяния, предосудительного, наказуемого обезглавливанием”.

Точно так же, когда монах или монахиня утвердили острое восприятие опасности в отношении нарушений параджики,

то можно ожидать того, что тот, кто прежде никогда не совершал нарушение параджики, не совершит этого, а тот, кто совершил такое нарушение, будет стараться исправить его в соответствии с Дхаммой.

Как если бы, монахи, человек завернулся в чёрную ткань, распустил волосы, водрузил бы на плечо дубину и сказал большой толпе людей:

“Я, почтенные, совершил злодеяние, предосудительное, наказуемое побитием дубиной. Что мне сделать, чтобы вы были довольны мной?”

Стоящий в стороне человек подумал бы:

“О, плохое, господин, этот человек совершил дело должно быть, предосудительное, наказуемое обезглавливанием.

раз он завернулся в чёрную ткань, распустил волосы, водрузил на плечо дубину и сказал большой толпе людей:

“Я, почтенные, совершил злодеяние, предосудительное, наказуемое побитием дубиной. Что мне сделать, чтобы вы были довольны мной?”

В самом деле, мне никогда не следует совершать такого злодеяния, предосудительного, наказуемого побитием дубинами”.

Точно так же, когда монах или монахиня утвердили острое восприятие опасности в отношении нарушений сангхадисесы, то можно ожидать того, что тот, кто прежде никогда не совершал нарушение сангхадисесы, не совершит этого, а тот, кто совершил такое нарушение, будет стараться исправить его в соответствии с Дхаммой.

Как если бы, монахи, человек завернулся в чёрную ткань, распустил волосы, водрузил бы на плечо мешок с золой и сказал большой толпе людей:

“Я, почтенные, совершил злодеяние, предосудительное, наказуемое мешком с золой.

Что мне сделать, чтобы вы были довольны мной?”

Стоящий в стороне человек подумал бы:

“О, плохое, господин, этот человек совершил дело должно быть, предосудительное, наказуемое обезглавливанием.

раз он завернулся в чёрную ткань, распустил волосы, водрузил на плечо мешок с золой и сказал большой толпе людей:

“Я, почтенные, совершил злодеяние, предосудительное, наказуемое мешком с золой.

Что мне сделать, чтобы вы были довольны мной?”

В самом деле, мне никогда не следует совершать такого злодеяния, предосудительного, наказуемого мешком с золой”.

Точно так же, когда монах или монахиня утвердили острое восприятие опасности в отношении нарушений пачиттии, то можно ожидать того, что тот, кто прежде никогда не совершал нарушение пачиттии, не совершит этого, а тот, кто совершил такое нарушение, будет стараться исправить его в соответствии с Дхаммой.

Как если бы, монахи, человек завернулся в чёрную ткань, распустил волосы и сказал большой толпе людей:

“Я, почтенные, совершил злодеяние, предосудительное, достойное порицания.

Что мне сделать, чтобы вы были довольны мной?”

Стоящий в стороне человек подумал бы:

“О, плохое, господин, этот человек совершил дело должно быть, предосудительное, достойное порицания.

раз он завернулся в чёрную ткань, распустил волосы и сказал большой толпе людей:

“Я, почтенные, совершил злодеяние, предосудительное, достойное порицания.

Что мне сделать, чтобы вы были довольны мной?”

В самом деле, мне никогда не следует совершать такого злодеяния, предосудительного, достойного порицания”.

Точно так же, когда монах или монахиня утвердили острое восприятие опасности в отношении нарушений патидесании, то можно ожидать того, что тот, кто прежде никогда не совершал нарушение патидесании, не совершит этого, а тот, кто совершил такое нарушение, будет стараться исправить его в соответствии с Дхаммой.

Таковы, монахи, четыре опасности нарушений”.

Вторая.