Сутта Достойные поступки

И тогда домохозяин Анатхапиндика отправился к Благословенному, поклонился ему, и сел рядом. Благословенный сказал ему:

“Домохозяин, существуют эти четыре явления – желанные, приятные, и редко обретаемые в мире.

Какие четыре?

Когда кто-либо думает: “Пусть богатство придёт ко мне праведным способом!” Таково первое явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.

Праведно добыв богатство, он думает: “Пусть слава придёт ко мне и к моим родственникам и наставникам!” Таково второе явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.

Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, он думает: “Пусть я буду жить долго, наслаждаться длительным жизненным сроком!” Таково третье явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.

Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, живя долго, наслаждаясь длительным жизненным сроком, он думает: “С распадом тела, после смерти, пусть я перерожусь в благом уделе, в небесном мире!” Таково четвёртое явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.

Таковы четыре явления – желанные, приятные, и редко обретаемые в мире.

Домохозяин, есть [другие] четыре явления, которые ведут к обретению тех четырёх явлений.

Какие четыре?

Совершенство в вере, совершенство в нравственном поведении, совершенство в щедрости, совершенство в понимании.

И что такое, домохозяин, совершенство в вере?

Вот ученик Благородных наделён верой. Он верит в пробуждение Татхагаты:

“В самом деле Благословенный – арахант, Правильно Пробуждённый, видением и поведением наделенный, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.

Это называется совершенством в вере.

И что такое совершенство в нравственном поведении?

Вот ученик Благородных отказался от уничтожения жизни, от взятия того, что не дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи, от спиртных напитков, вина, и одурманивающих веществ, что являются основной для беспечности.

Это называется совершенством в нравственном поведении.

И что такое совершенство в щедрости?

Вот ученик Благородных пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости, щедрым, открытым, радуется оставлению, предан благотворительности, радуется дарению и разделению.

Это называется совершенством в щедрости.

И что такое совершенство в понимании?

Если человек пребывает с умом, охваченным влечением и неправедной жадностью,

он делает то, чего следует избегать, и пренебрегает своими обязанностями, так что его слава и приятное ощущение портятся.

Если он пребывает с умом, охваченным недоброжелательностью…

ленью и апатией…

неугомонностью и сожалением…

сомнением, он делает то, чего следует избегать, и пренебрегает своими обязанностями,

так что его слава и приятное ощущение портятся.

Когда, домохозяин, ученик Благородных понял так: “Влечение и неправедная жадность являются загрязнениями ума” – он отбрасывает их.

Когда он понял так: “Недоброжелательность является загрязнением ума” – он отбрасывает её.

Когда он понял так: “Лень и апатия являются загрязнениями ума” – он отбрасывает их.

Когда он понял так: “Неугомонность и сожаление являются загрязнениями ума” – он отбрасывает их.

Когда он понял так: “Сомнение является загрязнением ума” – он отбрасывает его.

Когда, домохозяин, ученик Благородных понял так: “Влечение и неправедная жадность являются загрязнениями ума” – и отбросил их; когда он понял так:

“Недоброжелательность…

лень и апатия…

неугомонность и сожаление…

сомнение является загрязнением ума” – и отбросил его, то тогда он зовётся учеником Благородных, обладающим величайшим пониманием, обширным пониманием, он видит область, он совершенен в понимании.

то тогда он зовётся учеником Благородных, обладающим величайшим пониманием, обширным пониманием, он видит область, он совершенен в понимании.

Это называется совершенством в понимании.

Таковы [другие] четыре явления, которые ведут к обретению тех четырёх явлений, которые желанные, приятные, и редко обретаемые в мире.

С помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытым праведным богатством – ученик Благородных предпринимает четыре достойных поступка.

Какие четыре?

Домохозяин, вот с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных делает приятное для себя, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.

Он делает приятное для своих родителей, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.

Он делает приятное для свою жену и детей, своих рабов, рабочих и слуг, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.

Он делает приятное для своих друзей и товарищей, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.

Таков первый случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.

Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных своим богатством делает запасы против утрат, которые могут возникнуть из-за огня или наводнений, царей или бандитов или же нежеланных наследников.

Он предохраняет себя от этого.

Таков второй случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.

Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных совершает пять жертвований:

родственникам, гостям, предкам, царям, божествам.

Таков третий случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.

Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных утверждает ведущее ввысь подаяние – небесное подношение, приятным-созревающее, ведущее в небесные миры – тем шраманам и брахманам, которые отказываются от упоения и беспечности, которые утверждены в кротости и терпении, которые обуздывают себя, умиротворяют себя, тренируют себя для [достижения] ниббаны.

Таков четвёртый случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.

Таковы, домохозяин, четыре достойных поступка, которые предпринимает ученик Благородных с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытым праведным богатством.

Если кто-либо полностью растрачивает своё богатство на что-либо иное помимо этих четырёх достойных поступков, то [в таком случае] говорится, что оно растратилось впустую, было разбазарено, было использовано легкомысленно.

Но когда кто-либо полностью растрачивает своё богатство на эти четыре достойных поступка, то [в таком случае] говорится, что богатство было потрачено во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела”.

“Богатством наслаждался я,

И содержал я тех, кто от меня зависит,

И бедствия различные преодолел. Дары давал, которые уводят ввысь,

Как совершал и жертвований пять.

Прислуживал я нравственным монахам,

Им, целомудренным, кто обуздал себя.

Добился я тех самых целей,

Которых мудрые, что проживают дома,

Желали бы достичь, используя богатство.

И сделанное мной не вызывает сожаления” –

И когда смертный памятует так,

Он пребывает стойким в благородной Дхамме.

Его восхвалят в этой жизни самой,

А после смерти радуется он на небесах”.

Первая.