Сутта Упадок благой Дхаммы Третья

“Монахи, есть эти пять явлений, ведущих к упадку и исчезновению благой Дхаммы.

Какие пять?

Бывает так, когда монахи заучивают лекции, которые были плохо обретены, с плохо установленными словами и фразами.

Когда слова и фразы плохо установлены, смысл плохо объяснён.

Таково первое явление, которое ведёт к упадку и исчезновению благой Дхаммы.

Далее, монахов трудно поправить, и они обладают качествами, из-за которых их трудно поправить. Они нетерпеливы и получают наставления без уважения.

Таково второе явление…

Далее, те монахи, которые учёные, наследники наследия, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в основных положениях [Дхаммы], без уважения обучают лекциям [по Дхамме] других.

Когда они умирают, лекции оказываются срубленными под корень, не остаётся никого, кто бы их сохранил.

Таково третье явление…

Далее, старшие монахи являются теми, кто проживает в роскоши – апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от своей обязанности [жить] в затворничестве. Они не прилагают усилий к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.

Они станут образцом для будущих поколений,

которые также станут проживать в роскоши, будут апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от своей обязанности [жить] в затворничестве. И те также не будут прилагать усилий к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.

Таково четвёртое явление…

Далее, имеет место раскол в Сангхе,

а когда в Сангхе раскол, то имеет место взаимное обвинение, взаимное оскорбление, взаимное унижение, взаимное неприятие.

И тогда те, у кого нет уверенности, не обретают уверенность, а те, у кого есть уверенность, начинают думать иначе.

Таково пятое явление, которое ведёт к упадку и исчезновению благой Дхаммы.

Таковы пять явлений, ведущих к упадку и исчезновению благой Дхаммы.

Монахи, эти пять явлений ведут к продолжительности, не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы.

Какие пять?

Вот монахи заучивают лекции, которые были хорошо обретены, с хорошо установленными словами и фразами.

Когда слова и фразы хорошо установлены, смысл хорошо объяснён.

Таково первое явление…

Далее, монахов легко поправить, и они обладают качествами, из-за которых их легко поправить. Они терпеливы и получают наставления с уважением.

Таково второе явление…

Далее, те монахи, которые учёные, наследники наследия, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в основных положениях [Дхаммы], с уважением обучают лекциям [по Дхамме] других.

Когда они умирают, лекции не оказываются срубленными под корень, ведь есть те, кто их сохраняет.

Таково третье явление…

Далее, старшие монахи не являются теми, кто проживает в роскоши – [они] не апатичные, не превосходящие других в своём падении, не уклоняющиеся от своей обязанности [жить] в затворничестве. Они зарождают усердие к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.

Они станут образцом для будущих поколений,

которые также не станут проживать в роскоши, не будут апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от своей обязанности [жить] в затворничестве. И те также будут зарождать усердие к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.

Таково четвёртое явление…

Далее, Сангха пребывает в умиротворении – в согласии, в гармонии, без споров, с единой декламацией [текстов].

Когда Сангха находится в согласии, то нет взаимного обвинения, взаимного оскорбления, взаимного унижения, взаимного неприятия.

И тогда те, у кого нет уверенности, обретают уверенность, а те, у кого есть уверенность, возрастают [в своей уверенности].

Таково пятое явление, которое ведёт к продолжительности, не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы.

Таковы, монахи, пять явлений, ведущих к продолжительности, к не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы”.

Шестая.