Сутта Дигхаджану

Одно время Благословенный располагается в стране Колиев рядом с городом Колиев под названием Каккарапатта.

Там молодой Дигхаджану из клана Колиев подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал:

“Почтенный, мы, миряне, наслаждаемся желаниями, живём в доме, полном детей. Мы используем сандаловое дерево из Каси. Мы носим гирлянды, [используем] благовония и мази. Мы принимаем золото и серебро.

Пусть Благословенный научит Дхамме так, чтобы это привело к нашему благополучию и комфорту в этой жизни и в будущих жизнях”.

“Бьяггхападджа, существуют эти четыре явления, что ведут представителя клана к благополучию и комфорту в этой жизни.

Какие четыре?

Совершенство в предприимчивости, совершенство в защите, совершенство в дружбе с хорошими друзьями, и жизнь посредством.

И что такое совершенство в предприимчивости?

Какими бы ни были те способы, которыми представитель клана зарабатывает себе на жизнь –

сельское хозяйство, торговля, скотоводство, стрельба из лука, государственное служение, или какое-либо иное ремесло –

он в этом умел и прилежен. Он судит о [выполнении] этой [его] работы уже только после её выполнения, чтобы довести её до конца и выполнить её подобающим образом.

Это называется совершенством в предприимчивости.

И что такое совершенство в защите?

Вот представитель клана устанавливает защиту и охрану богатства, которое он обрёл посредством предприимчивости и старания, [которое он] накопил силой своих рук, заработал с потом на лице – праведно обретённое праведное богатство –

думая [так]:

“Как мне сделать так, чтобы цари и воры не забрали его, чтобы огонь не спалил его, чтобы наводнения не смыли его, чтобы недовольные наследники не забрали его?”

Это называется совершенством в защите.

И что такое дружба с хорошими друзьями?

В какой бы деревне или городе ни проживал представитель клана, он общается с домохозяевами или их сыновьями – либо юными, но зрелыми в нравственности, либо пожилыми, но зрелыми в нравственности – которые наделены верой, нравственным поведением, щедростью и пониманием. Он общается с ними, ведёт с ними беседы. До той степени, до которой те наделены верой, он пытается сравняться с ними в их наделенности верой. До той степени, до которой те наделены нравственным поведением, он пытается сравняться с ними в их наделенности нравственным поведением. До той степени, до которой те наделены щедростью, он пытается сравняться с ними в их наделенности щедростью. До той степени, до которой те наделены пониманием, он пытается сравняться с ними в их наделенности пониманием.

Это называется дружбой с хорошими друзьями.

И что такое жизнь посредством?

Вот представитель клана знает свой доход и траты, ведёт жизнь посредством, ни слишком расточительную, ни слишком бережливую, [осознавая]: “Так мой доход будет превышать траты, а не наоборот”.

Это как оценщик или его ученик, держа весы, знает: “[Положив] столько, [чаша] идёт вниз, а [положив] столько она идёт вверх” –

точно так же, представитель клана знает свой доход и траты… “Так мой доход будет превышать траты, а не наоборот”.

Если представитель клана имеет малый доход, но живёт расточительно, другие скажут о нём: “Этот представитель клана проедает богатство также как тот, кто поедает инжир.

Но если у него большой доход, но он живёт скупо, другие скажут о нём: “Этот представитель клана морит себя голодом”.

Когда представитель клана знает свой доход и траты… “Так мой доход будет превышать траты, а не наоборот” -

Но это называется жизнью посредством.

Накопленное богатство имеет четыре источника распыления:

траты на женщин, на выпивку, на азартные игры, и на дружбу с плохими друзьями, плохими спутниками, плохими товарищами.

Это как если бы было большое водохранилище с четырьмя впусками и выпусками,

и человек перекрыл бы впуски и открыл бы выпуски,

и не пролилось бы достаточного [количества] дождя –

то можно было бы ожидать [того, что] вода в водохранилище уменьшится, а не увеличится.

Точно так же, накопленное богатство имеет четыре источника распыления:

траты на женщин, на выпивку, на азартные игры, и на дружбу с плохими друзьями, плохими спутниками, плохими товарищами.

Накопленное богатство имеет четыре источника накопления:

избегание трат на женщин, на выпивку, на азартные игры, и ведение дружбы с хорошими друзьями, хорошими спутниками, хорошими товарищами.

Это как если бы было большое водохранилище с четырьмя впусками и выпусками,

и человек открыл бы впуски и перекрыл выпуски,

и пролилось бы достаточно дождя –

то можно было бы ожидать [того, что] вода в водохранилище увеличится, а не уменьшится.

Точно так же, накопленное богатство имеет четыре источника накопления:

избегание трат на женщин, на выпивку, на азартные игры, и ведение дружбы с хорошими друзьями, хорошими спутниками, хорошими товарищами.

Таковы четыре явления, которые ведут представителя клана к благополучию и комфорту в этой самой жизни.

Бьяггхападджа, существуют эти [иные] четыре явления, что ведут представителя клана к благополучию и комфорту в будущих жизнях.

Какие четыре?

Совершенство в вере, совершенство в нравственном поведении, совершенство в щедрости, совершенство в понимании.

И что такое совершенство в вере?

Вот представитель клана наделён верой. Он верит в пробуждение Татхагаты:

“В самом деле Благословенный – арахант, Правильно Пробуждённый, видением и поведением наделенный, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.

Это называется совершенством в вере.

И что такое совершенство в нравственном поведении?

Вот представитель клана отказался от уничтожения жизни, от взятия того, что не дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи, от спиртных напитков, вина, и одурманивающих веществ, что являются основой для беспечности.

Это называется совершенством в нравственном поведении.

И что такое совершенство в щедрости?

Вот представитель клана пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости, щедрым, открытым, радуется оставлению, предан благотворительности, радуется дарению и разделению.

Это называется совершенством в щедрости.

И что такое совершенство в понимании?

Вот представитель клана мудр. Он обладает пониманием, которое различает и скапливание и захождение – благородным, проницательным, ведущим к полному исчерпанию боли.

Это называется совершенством в понимании.

Таковы четыре явления, которые ведут представителя клана к благополучию и комфорту в этой самой жизни.

“Он предприимчивый в своих делах,

Прилежный в начинаниях своих,

Живёт [всегда] он жизнью посредством,

И охраняет то, что накопил.

Веру имеет, нравственностью наделен,

Он щедрый, скаредности он лишён,

И постоянно Путь [духовный] очищает –

К сохранности ведёт который в жизнях, что придут.

И так, восьмёрка качеств этих

Того, кто с верой ищет и живёт мирскою жизнью,

Как говорил Тот, Назван Кто Правдиво,

К комфорту ведёт в обоих состояниях:

К благополучию и благу в этой самой жизни,

А также к комфорту в жизнях, что придут потом.

Поэтому у тех, кто пребывает дома,

Их щедрость и заслуги [постоянно] возрастают”.

Четвёртая.