Корень всех вещей
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в Уккаттхе в Роще Субхаги у подножья царского салового дерева.
Здесь он обратился к монахам:
“Монахи!”
““Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.
Благословенный сказал следующее:
“Монахи, я дам вам наставление о корне всех вещей.
Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить.”
“Да, почтенный, – ответили монахи.
Благословенный сказал:
“Монахи, необученный заурядный человек, который не уважает Благородных, неумелый и не тренированный в их Дхамме, который не уважает чистых людей, неумелый и не тренированный в их Дхамме,
воспринимает землю как землю.
Восприняв землю как землю, он измышляет [себя как] землю, он измышляет [себя в] земле, он измышляет [себя отдельным] от земли, он измышляет землю “своей”, он радуется земле.
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Он воспринимает воду как воду…
Восприняв воду как воду, он измышляет [себя как] воду,…
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Он воспринимает огонь как огонь…
Восприняв огонь как огонь, он измышляет [себя как] огонь,…
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает воздух как воздух.
Восприняв воздух как воздух, он измышляет [себя как] воздух, он измышляет [себя в] воздухе, он измышляет [себя отдельным] от воздуха, он измышляет воздух “своим”, он радуется воздуху.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает существ как существ
Восприняв существ как существ, он измышляет [себя как] существ, он измышляет [себя в] существах, он измышляет [себя отдельным] от существ, он измышляет существ “своим”, он радуется существам.
И почему?
Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.
Он воспринимает божеств как божеств
Восприняв божеств как божеств, он измышляет [себя как] божеств, он измышляет [себя в] божествах, он измышляет [себя отдельным] от божеств, он измышляет божеств “своим”, он радуется божествам.
И почему?
Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.
Он воспринимает Паджапати как Паджапати.
Восприняв Паджапати как Паджапати, он измышляет [себя как] Паджапати, он измышляет [себя в] Паджапати, он измышляет [себя отдельным] от Паджапати, он измышляет Паджапати “своим”, он радуется Паджапати.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает Брахму как Брахму
Восприняв Брахму как Брахму, он измышляет [себя как] Брахму, он измышляет [себя в] Брахме, он измышляет [себя отдельным] от Брахмы, он измышляет Брахму “своим”, он радуется Брахме.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает божеств Лучезарного сияния как божеств Лучезарного сияния.
Восприняв божеств Лучезарного сияния как божеств Лучезарного сияния, он измышляет [себя как] божеств Лучезарного сияния, он измышляет [себя в] божествах Лучезарного сияния, он измышляет [себя отдельным] от божеств Лучезарного сияния, он измышляет божеств Лучезарного сияния “своим”, он радуется божествам Лучезарного сияния.
И почему?
Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.
Он воспринимает божеств Сверкающего великолепия как божеств Сверкающего великолепия.
Восприняв божеств Сверкающего великолепия как божеств Сверкающего великолепия, он измышляет [себя как] божеств Сверкающего великолепия, он измышляет [себя в] божествах Сверкающего великолепия, он измышляет [себя отдельным] от божеств Сверкающего великолепия, он измышляет божеств Сверкающего великолепия “своим”, он радуется божествам Сверкающего великолепия.
И почему?
Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.
Он воспринимает богов великого плода как богов великого плода.
Восприняв богов великого плода как богов великого плода, он измышляет [себя как] богов великого плода, он измышляет [себя в] богах великого плода, он измышляет [себя отдельным] от богов великого плода, он измышляет богов великого плода “своим”, он радуется богам великого плода.
И почему?
Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.
Он воспринимает Владыку как Владыку
Восприняв Владыку как Владыку, он измышляет [себя как] Владыку, он измышляет [себя во] Владыке, он измышляет [себя отдельным] от Владыки, он измышляет Владыку “своим”, он радуется Владыке.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает сферу безграничного пространства как сферу безграничного пространства.
Восприняв сферу безграничного пространства как сферу безграничного пространства, он измышляет [себя как] сферу безграничного пространства, он измышляет [себя в] сфере безграничного пространства, он измышляет [себя отдельным] от сферы безграничного пространства, он измышляет сферу безграничного пространства “своим”, он радуется сфере безграничного пространства.
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Он воспринимает сферу безграничного сознания как сферу безграничного сознания.
Восприняв сферу безграничного сознания как сферу безграничного сознания, он измышляет [себя как] …
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Он воспринимает сферу отсутствия всего, как сферу отсутствия всего.
Восприняв сферу отсутствия всего как сферу отсутствия всего, он измышляет [себя как] …
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Он воспринимает сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия как сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия.
Восприняв сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия как сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет [себя как] сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет [себя в] сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет [себя отдельным] от сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия “своим”, он радуется сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия.
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Он воспринимает видимое как видимое.
Восприняв видимое как видимое, он измышляет [себя как] видимое, он измышляет [себя в] видимом, он измышляет [себя отдельным] от видимого, он измышляет видимое “своим”, он радуется видимому.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает слышимое как слышимое.
Восприняв слышимое как слышимое, он измышляет [себя как] слышимое,…
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает ощущаемое как ощущаемое.
Восприняв ощущаемое как ощущаемое, он измышляет [себя как] ощущаемое,…
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает познаваемое как познаваемое.
Восприняв познаваемое как познаваемое, он измышляет [себя как] познаваемое, он измышляет [себя в] познаваемом, он измышляет [себя отдельным] от познаваемого, он измышляет познаваемое “своим”, он радуется познаваемому.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает единое как единое
Восприняв единое как единое, он измышляет [себя как] единое, он измышляет [себя в] едином, он измышляет [себя отдельным] от единого, он измышляет единое “своим”, он радуется единому.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает множественное как множественное.
Восприняв множественное как множественное, он измышляет [себя как] множественное, он измышляет [себя в] множественном, он измышляет [себя отдельным] от множественного, он измышляет множественное “своим”, он радуется множественному.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает всё как всё.
Восприняв всё как всё, он измышляет [себя как] всё, он измышляет [себя во] всём, он измышляет [себя отдельным] от всего, он измышляет всё “своим”, он радуется всему.
И почему?
Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.
Он воспринимает ниббану как ниббану
Восприняв ниббану как ниббану, он измышляет [себя как] ниббану, он измышляет [себя в] ниббане, он измышляет [себя отдельным] от ниббаны, он измышляет ниббану “своим”, он радуется ниббане.
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Монахи, монах, который находится [в процессе] высшей тренировки, чей ум ещё не достиг цели и кто всё ещё устремлён к непревзойдённой защите от подневольности, напрямую знает землю как землю
Напрямую познав землю как землю, ему не следует измышлять [себя как] землю, ему не следует измышлять [себя] в земле, ему не следует измышлять [себя отдельным] от земли, ему не следует измышлять землю “своим”, ему не следует радоваться земле.
И почему?
Потому что он должен полностью понять её, я говорю вам
Он напрямую знает воду как воду…
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он воспринимает ниббану как ниббану
Восприняв ниббану как ниббану, он измышляет [себя как] ниббану, он измышляет [себя в] ниббане, он измышляет [себя отдельным] от ниббаны, он измышляет ниббану “своим”, он радуется ниббане.
И почему?
Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.
Монахи, монах, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю.
Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю “своим”, он не радуется земле.
И почему?
Потому что он полностью её понял, я говорю вам.
Он также напрямую знает воду как воду…
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он также напрямую знает ниббану как ниббану.
Напрямую познав ниббану как ниббану, он не измышляет [себя как] ниббану, он не измышляет [себя] в ниббане, он не измышляет [себя отдельно] от ниббаны, он не измышляет ниббану “своим”, он не радуется ниббане.
И почему?
Потому что он полностью её понял, я говорю вам.
Монахи, монах, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю.
Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю “своим”, он не радуется земле.
И почему?
Потому что он освобождён от страсти посредством уничтожения страсти.
Он также напрямую знает воду как воду… …
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он также напрямую знает ниббану как ниббану.
Напрямую познав ниббану как ниббану, он не измышляет [себя как] ниббану, он не измышляет [себя] в ниббане, он не измышляет [себя отдельно] от ниббаны, он не измышляет ниббану “своим”, он не радуется ниббане.
И почему?
Потому что он освобождён от страсти посредством уничтожения страсти.
Монахи, монах, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю.
Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю “своим”, он не радуется земле.
И почему?
Потому что он освобождён от злобы посредством уничтожения злобы.
Он также напрямую знает воду как воду…
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он также напрямую знает ниббану как ниббану.
Напрямую познав ниббану как ниббану, он не измышляет [себя как] ниббану, он не измышляет [себя] в ниббане, он не измышляет [себя отдельно] от ниббаны, он не измышляет ниббану “своим”, он не радуется ниббане.
И почему?
Потому что он освобождён от злобы посредством уничтожения злобы.
Монахи, монах, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю.
Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю “своим”, он не радуется земле.
И почему?
Потому что он освобождён от заблуждения посредством уничтожения заблуждения.
Он также напрямую знает воду как воду …
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он также напрямую знает ниббану как ниббану
Напрямую познав ниббану как ниббану, он не измышляет [себя как] ниббану, он не измышляет [себя] в ниббане, он не измышляет [себя отдельно] от ниббаны, он не измышляет ниббану “своим”, он не радуется ниббане.
И почему?
Потому что он освобождён от заблуждения посредством уничтожения заблуждения.
Монахи, Татхагата, достойный и Правильно Пробуждённый, также напрямую знает землю как землю.
Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю “своим”, он не радуется земле.
И почему?
Потому что Татхагата полностью понял её до самого конца, я говорю вам.
Он также напрямую знает воду как воду …
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он также напрямую знает ниббану как ниббану
Напрямую познав ниббану как ниббану, он не измышляет [себя как] ниббану, он не измышляет [себя] в ниббане, он не измышляет [себя отдельно] от ниббаны, он не измышляет ниббану “своим”, он не радуется ниббане.
И почему?
Потому что Татхагата полностью понял её до самого конца, я говорю вам.
Монахи, Татхагата, достойный и Правильно Пробуждённый, также напрямую знает землю как землю.
Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю “своим”, он не радуется земле.
И почему?
Потому что он понял, что [подобная] радость – это корень боли,
и что с существованием [как условием] имеет место рождение, и что для всего, что возникло, имеет место старение и смерть.
Поэтому, монахи, с полным уничтожением, угасанием, прекращением, отбрасыванием и оставлением [всех видов] жажды Татхагата пробудился в наивысшее полное пробуждение, я говорю вам.
Он также напрямую знает воду как воду …
огонь …
воздух …
существ …
божеств …
Паджапати …
Брахму …
божеств Лучезарного сияния …
божеств Сверкающего великолепия …
богов великого плода …
Владыку …
сферу безграничного пространства …
сферу безграничного сознания …
сферу отсутствия всего …
сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия …
видимое …
слышимое …
ощущаемое …
познаваемое …
единое …
множественное …
всё …
Он также напрямую знает ниббану как ниббану.
Напрямую познав ниббану как ниббану, он не измышляет [себя как] ниббану, он не измышляет [себя] в ниббане, он не измышляет [себя отдельно] от ниббаны, он не измышляет ниббану “своим”, он не радуется ниббане.
И почему?
Потому что он понял, что [подобная] радость – это корень боли,
и что с существованием [как условием] имеет место рождение, и что для всего, что возникло, имеет место старение и смерть.
Поэтому, монахи, с полным уничтожением, угасанием, прекращением, отбрасыванием и оставлением [всех видов] жажды Татхагата пробудился в наивысшее полное пробуждение, я говорю вам.”
Так сказал Благословенный.
Но те монахи не возрадовались словам Благословенного.
