Сутта Намерение Вторая

В Саваттхи располагается.

“Монахи, [то], что человек намеревается [делать], что он планирует, и к чему у него имеется [скрытая] склонность – это становится основанием для поддержания сознания.

Когда есть [это] основание, имеется опора для утверждения сознания.

Когда сознание утверждено и начало разрастаться, имеется нисхождение имени-и-формы.

С именем-и-формой как условием, шесть сфер чувств [возникают].

С шестью сферами чувств как условием, контакт…

чувство…

жажда…

цепляние…

существование…

рождение.

С рождением как условием старение-и-смерть,

страдание, плач, боль, недовольство и тоска возникают.

Таково происхождение всей этой груды боли.

Если, монахи, человек не намеревается, не планирует, но всё ещё имеет [скрытую] склонность к чему-либо – это становится основанием для поддержания сознания.

Когда есть [это] основание, имеется опора для утверждения сознания.

Когда сознание утверждено и начало разрастаться, имеется нисхождение имени-и-формы.

С именем-и-формой как условием, шесть сфер чувств [возникают]…

Таково происхождение всей этой груды боли.

Но, монахи, если человек не намеревается, не планирует, и не имеет склонности к чему-либо,

[то] нет основания для поддержания сознания.

Когда нет основания, [то] нет опоры для утверждения сознания.

Когда сознание не утверждено и не начинает разрастаться, нет нисхождения имени-и-формы.

С прекращением имени-и-формы шесть сфер чувств прекращаются…

Девятая.