Сутта Причинность

Одно время Благословенный располагается в стране Куру, где был город под названием Каммасадамма.

И тогда уважаемый Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

“Как удивительно, почтенный! Как поразительно, почтенный!

Это зависимое возникновение такое глубокое, с таким глубоким смыслом, и в то же время, оно кажется мне столь ясным, насколько это возможно”.

“Не так оно, Ананда! Не так оно, Ананда!

Это зависимое возникновение глубокое и с глубоким смыслом.

Именно из-за непонимания и непостижения этой Дхаммы, Ананда, это поколение [богов и людей] запутано как моток пряжи, как спутанный клубок ниток, как переплетённый тростник и камыш, и оно не может выйти за пределы состояний лишений, плохих уделов, нижних миров, сансары.

Ананда, когда кто-либо пребывает в наблюдении наслаждения в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда возрастает.

С жаждой как условием, цепляние [возникает].

С цеплянием как условием, существование [возникает].

С существованием как условием, рождение [возникает].

С рождением как условием, старение-и-смерть, страдание, плач, боль, недовольство и тоска возникают.

Таково происхождение всей этой груды боли.

Это как, Ананда, большое дерево,

и все его уходящие вниз и по бокам корни направляли бы сок вверх.

Так, будучи поддерживаемым этим соком, подпитываемым им, это большое дерево простояло бы долгое время.

Точно так же, когда кто-либо пребывает в наблюдении наслаждения в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда возрастает.

С жаждой как условием, цепляние [возникает]…

Таково происхождение всей этой груды боли.

Ананда, когда кто-либо пребывает в наблюдении опасности в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда прекращается.

С прекращением жажды происходит прекращение цепляния.

С прекращением цепляния – прекращение существования…

Таково прекращение всей этой груды боли.

Это как, Ананда, большое дерево.

И мимо проходил бы человек с лопатой и ведром.

Он бы срубил это дерево под корень, выкопал бы его, вытащил бы корни, [включая] даже небольшие корешки и корневые нити.

Он бы разрезал дерево на части,

расколол бы [эти] части на куски

и превратил бы в щепки. Затем он бы высушил эти щепки на ветру и солнце, сжёг бы их в костре и собрал бы золу. Сделав так, он бы развеял золу по ветру или же бросил бы её в поток быстрой реки.

Таким образом, это большое дерево было бы срублено под корень, сделано подобным обрубку пальмы, уничтожено так, что более не сможет возникнуть в будущем.

Точно так же, когда кто-либо пребывает в наблюдении опасности в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда прекращается.

С прекращением жажды происходит прекращение цепляния…

Таково целого боли-блока есть устранение”.

Десятая.

Глава Дуккха Шестая

Оглавление