Сутта Косамби

Одно время уважаемый Мусила, уважаемый Савиттха, уважаемый Нарада и уважаемый Ананда пребывали в Косамби в парке Гхоситы.

И тогда уважаемый Савиттха обратился к уважаемому Мусиле:

“Друг Мусила, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:

“С рождением как условием, старение и смерть [возникают]?”

“Друг Савиттха, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним, я знаю так, я вижу так:

“С рождением как условием, старение-и-смерть [возникает]”.

“Друг Мусила, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:

“С существованием как условием, рождение [возникает]?”…

…“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]?”.

“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:

“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]”.

“Друг Мусила, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:

“С прекращением рождения, старение-и-смерть прекращается?”…

…“С прекращением невежества волевые формирователи прекращаются?”

“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:

“С прекращением невежества волевые формирователи прекращаются”.

“Друг Мусила, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание:

“Ниббана – это прекращение существования”?

“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:

“Ниббана – это прекращение существования”.

“В таком случае, уважаемый Мусила – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.

Когда так было сказано, уважаемый Мусила ничего не ответил.

Тогда уважаемый Нарада сказал уважаемому Савиттхе:

“Друг Савиттха, было бы хорошо, если бы мне задали эти же вопросы.

Задай мне эти же вопросы,

и я отвечу тебе”.

“В таком случае, пусть уважаемый Нарада соизволит ответить на эти вопросы.

Я задам уважаемому Нараде эти вопросы,

и пусть он ответит мне.

Друг Нарада, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Нарада такое личное знание:

“С рождением как условием, старение и смерть [возникают]”…

…“Ниббана – это прекращение существования”?

“Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так:

“Ниббана – это прекращение существования”.

“В таком случае, уважаемый Нарада – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.

“Друг, хотя я чётко увидел как-есть правильным пониманием: “Ниббана – это прекращение существования”, [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены.

Это как, друг, если бы в пустыне у дороги стоял бы колодец, но в нём не было бы ни верёвки, ни ведра.

И мимо проходил бы человек, подавленный и изнурённый жарой, уставший, липкий, испытывающий жажду.

Он заглянул бы в колодец, и знание возникло бы в нём: “Там есть вода”. Но он не мог бы коснуться её телом.

Точно так же, друг, хотя я чётко увидел как-есть правильным пониманием: “Ниббана – это прекращение существования”, [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.

Когда так было сказано, уважаемый Ананда спросил уважаемого Савиттху:

“Когда он говорит так, друг Савиттха, что бы ты сказал о уважаемом Нараде?”

“Когда он говорит так, друг Ананда, я бы ничего не сказал о уважаемом Нараде, кроме хорошего и благого”.

Восьмая.