Сутта Пректика
В условиях Саваттхи.
“Монахи, я научу вас пути, ведущему к возникновению самоопределения и пути, ведущему к прекращению самоопределения.
Слушайте.
И каков, монахи, путь, ведущий к возникновению самоопределения?
Вот, монахи, необученный заурядный человек – не навещающий Благородных, не обученный в их дисциплине и их Дхамме; не навещающий чистых [умом] людей, не обученный в их дисциплине и их Дхамме – считает, что:
форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.
Он считает, что чувство…
восприятие…
отождествления…
сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Это, монахи, называется путём, ведущим к возникновению самоопределения.
Когда сказано: “Путь, ведущий к возникновению самоопределения”,
то значение здесь таково.
И каков, монахи, путь, ведущий к прекращению самоопределения?
Вот, монахи, обученный ученик Благородных – навещающий Благородных, обученный в их дисциплине и их Дхамме; навещающий чистых [умом] людей, обученный в их дисциплине и их Дхамме –
не считает, что форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.
Он не считает, что чувство…
восприятие…
отождествления…
сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Это, монахи, называется путём, ведущим к прекращению самоопределения. Когда сказано:
“Путь, ведущий к прекращению самоопределения”.
Значение здесь таково.
Вторая.
