Сутта Чханна

Одно время Благословенный располагается в Раджагахе в Бамбуковой Роще в месте для кормления Белок.

И в то время уважаемый Сарипутта, уважаемый Махачунда и уважаемый Чханна пребывали на горе Пик Грифов,

и уважаемый Чханна был нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.

И тогда, вечером, уважаемый Сарипутта вышел из затворничества, подошёл к уважаемому Махачунде и сказал ему:

“Ну же, друг Чунда, пойдём навестим уважаемого Чханну и справимся о его здоровье?”

“Да, друг” – ответил уважаемый Махачунда.

И тогда уважаемый Сарипутта и уважаемый Махачунда отправились к уважаемому Чханне и обменялись с ним вежливыми приветствиями, после чего они сели на подготовленные сиденья. Уважаемый Сарипутта сказал уважаемому Чханне:

“Я надеюсь, ты поправляешься, друг Чханна, я надеюсь, тебе становится лучше. Я надеюсь, твои болезненные ощущения спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не увеличение”.

“Друг Сарипутта, я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают у меня, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад.

Это как если бы сильный человек раскроил бы мою голову острым мечом – вот какие жестокие ветра прорезают мою голову.

Я не поправляюсь, мне не становится лучше.

Это как если бы сильный человек стянул бы прочным кожаным ободом мою голову – вот какие жестокие боли у меня в голове.

Я не поправляюсь, мне не становится лучше.

Это как если бы умелый мясник или его ученик вскрыл бы брюхо быка острым мясницким ножом – вот какие жестокие ветра прорезают мой живот.

Я не поправляюсь, мне не становится лучше.

Как если бы два сильных человека схватили бы слабого за обе руки и поджаривали бы его над ямой с горячими углями – вот какое жестокое жжение в моём теле.

Я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают у меня, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад.

Я использую нож, друг Сарипутта, у меня нет желания жить”.

“Пусть уважаемый Чханна не использует нож.

Пусть уважаемый Чханна живёт.

Если у уважаемого Чханны нет подходящей еды, я отправлюсь в поисках подходящей еды для него.

Если у него нет подходящего лекарства, я отправлюсь в поисках подходящего лекарства для него.

Если у него нет должного прислужника, я буду прислуживать ему.

Пусть уважаемый Чханна не использует нож.

Пусть уважаемый Чханна живёт. Мы хотим, чтобы уважаемый Чханна жил”.

“Друг Сарипутта, не так оно вовсе, что у меня нет подходящей еды.

У меня есть подходящая еда.

Не так оно вовсе, что у меня нет подходящего лекарства.

У меня есть подходящее лекарство.

Не так оно вовсе, что у меня нет должных прислужников.

У меня есть должные прислужники.

Более того, друг, долгое время я служил угодным образом Учителю, а не неугодным образом;

поскольку ученику подобает служить Учителю угодным образом, а не неугодным.

Запомни так, друг Сарипутта: “Монах Чханна использует нож без порицания”.

“Мы бы хотели кое о чём расспросить уважаемого Чханну, если он соблаговолит ответить на наш вопрос”.

“Спрашивай, друг Сарипутта. Как услышу, будет видно”.

“Друг Чханна, считаешь ли ты глаз, сознание глаза, и явления, познаваемые сознанием глаза, таковыми: “Это моё, я таков, это моё “я”?

Считаешь ли ты язык…

Считаешь ли ты ум, сознание ума, и явления, познаваемые сознанием ума, таковыми: “Это моё, я таков, это моё “я”?

“Друг Сарипутта, я считаю глаз, сознание глаза…

язык…

ум, сознание ума, и явления, познаваемые сознанием ума, таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.

“Друг Чханна, что ты увидел и напрямую узнал в глазе, сознании глаза…

языке…

уме, сознании ума и вещах, познаваемых сознанием ума, что ты считаешь их таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”?

“Друг Сарипутта, поскольку я увидел и напрямую познал прекращение в глазе, сознании глаза…

…вещах, познаваемых сознанием ума, я считаю их таковыми: “Это не моё, я не таков, это не моё “я”.

Когда так было сказано, уважаемый Махачунда обратился к уважаемому Чханне:

“В таком случае, друг Чханна, тебе следует непрерывно уделять пристальное внимание следующему учению Благословенного:

“В том, кто зависим – есть колебание. В том, кто не зависим – нет колебаний.

Когда нет колебаний, то есть успокоение.

Когда есть успокоение, то нет склонности.

Когда нет склонности, то нет прихода и ухода.

Когда нет прихода и ухода, то нет умирания и перерождения.

Когда нет умирания и перерождения, то тогда есть “ни здесь, ни там, ни между ними”.

Это само и есть окончание боли”.

Затем, когда уважаемый Сарипутта и уважаемый Махачунда дали уважаемому Чханне это наставление, они встали с сидений и ушли.

И вскоре после того как они ушли, уважаемый Чханна использовал нож.

Тогда уважаемый Сарипутта подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

“Почтенный, уважаемый Чханна использовал нож.

Какова его участь, каков его будущий удел?”

“Сарипутта, не объявил ли монах Чханна о своей непорицаемости в твоём же присутствии?”

“Почтенный, у Вадджей есть деревня под названием Пуббавадджхана.

Там у уважаемого Чханны было много дружеских семей, близких семей, радушных семей”.

“У уважаемого Чханны в самом деле есть эти дружеские семьи, Сарипутта, близкие семьи, радушные семьи.

Но я не утверждаю, что кого-либо следует из-за этого порицать.

Сарипутта, когда кто-либо оставляет это тело и подхватывает другое тело, то в таком случае я утверждаю, что он достоин порицания.

Такого не произошло в случае с монахом Чханной.

Монах Чханна использовал нож без порицания.

Так, Сарипутта, тебе и следует запомнить это”.

Четвёртая.