Сутта Хижина для больных Вторая

Одно время Благословенный располагается в Весали в Великом Лесу в Павильоне с Остроконечной Крышей.

И тогда, вечером, Благословенный вышел из затворничества и отправился в хижину для больных [монахов], где сел на подготовленное сиденье

и обратился к монахам так:

“Монахи, монах во время ожидания должен пребывать памятующим и сознательным.

Таково наше наставление вам.

И как, монахи, монах пребывает памятующим?

Вот, монахи, монах пребывает в наблюдении тела в теле, [будучи] старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

Он пребывает в наблюдении чувств в чувствах…

ума в уме…

явлений в явлениях, будучи] старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

Вот таким образом монах пребывает памятующим.

И каким образом, монахи, монах бдителен?

Вот, монахи, когда монах идёт вперёд и возвращается, он действует сознательно… разговаривает и молчит, он действует сознательно.

Вот как монах бдителен.

Монах во время ожидания должен пребывать памятующим и сознательным.

Таково наше наставление вам.

Монахи, когда монах пребывает таким образом, [будучи] памятующим, сознательным, прилежным, старательным и решительным, то, если у него возникает приятное чувство,

он понимает так:

“Вот у меня возникло приятное чувство.

Оно обусловлено, а не необусловлено.

Обусловлено чем?

Обусловлено этим самым контактом.

Но этот контакт ненадежен, обусловлен, возник зависимо.

Поэтому, когда приятное чувство возникло в зависимости от контакта, которое ненадежно, обусловлено, возникло зависимо – то как может оно, [то есть, чувство], быть надежным?”

Он пребывает в наблюдении ненадежности в контакте и в приятном чувстве, он пребывает в наблюдении угасания, в наблюдении исчезновения, в наблюдении прекращения, в наблюдении оставления.

По мере того как он пребывает так, скрытая склонность к страсти в отношении этого тела и в отношении приятного чувства в нём отбрасывается.

Монахи, когда монах пребывает таким образом, памятующим…

у него возникает болезненное чувство…

возникает ни-болезненное-ни-приятное чувство,

он понимает так:

“Вот у меня возникло ни-болезненное-ни-приятное чувство.

Оно обусловлено, а не необусловлено.

Обусловлено чем?

Обусловлено этим самым контактом.

(Как в предыдущей сутте, так должно быть расширенно.)

“После распада тела, после истощения жизни, всё, что чувствуется, при отсутствии наслаждения в этом, прямо здесь и угаснет”.

Это, монахи, как масляная лампа горит в зависимости от масла и фитиля,

и с истощением масла и фитиля, она гаснет из-за недостатка топлива,

точно так же, монахи, когда монах чувствует чувство, прекращающееся вместе с телом… прекращающееся вместе с жизнью…

он понимает: “После распада тела, после истощения жизни, всё, что чувствуется, при отсутствии наслаждения в этом, прямо здесь и угаснет”.

Восьмая.