Сутта Годатта

Одно время уважаемый Годатта пребывал в Маччхикасанде в Роще Дикого Манго.

И тогда домохозяин Читта отправился к уважаемому Годатте, поклонился ему и сел рядом. Уважаемый Годатта сказал ему, по мере того как тот сидел рядом:

“Домохозяин, безмерное освобождение ума, освобождение ума посредством отсутствия всего, пустотное освобождение ума, беспредметное освобождение ума: эти явления различны в сути и в названии, или же имеют одну суть, но различаются только в названии?”

“Есть способ [объяснения], почтенный, когда эти явления различаются в сути и также различаются в названии,

и есть способ, когда они имеют одну суть, но различаются только в названии.

И каков, почтенный, метод, когда эти явления различаются в сути и также различаются в названии?

Вот монах распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом – разум, наполненный доброжелательностью. Он продолжает распространять [такой ум] вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем и к самому себе, всецело охватывая мир умом, наполненным доброжелательностью: обильным, обширным, безграничным, лишённым недоброжелательности, свободным от неприязни.

Он распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом разум, наполненный состраданием…

Он распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом разум, наполненный сорадованием…

Он распространяет в первом направлении – как и во втором направлении, в третьем, четвёртом разум, наполненный невозмутимостью…

… обильным, обширным, безграничным, лишённым недоброжелательности, свободным от неприязни. Это называется безмерным освобождением ума.

И что такое, почтенный, освобождение ума посредством отсутствия всего?

Вот, полностью преодолев сферу безграничности сознания, осознавая: “здесь ничего нет”, монах входит и пребывает в сфере отсутствия всего.

Это называется освобождением ума посредством отсутствия всего.

И что такое, почтенный, пустотное освобождение ума?

Вот монах, уйдя в лес или к подножью дерева или в пустое жилище, размышляет так:

“Это пусто от “я” или от того, что принадлежит “я”.

Это называется пустотным освобождением ума.

И что такое, почтенный, беспредметное освобождение ума?

Вот, не обращая внимания ни на какие объекты, монах входит и пребывает в беспредметном сосредоточении ума.

Это называется беспредметным освобождением ума.

Таков, почтенный, способ [объяснения], когда эти явления различаются в сути и также различаются в названии.

И каков, почтенный, способ, когда они имеют одну суть, но различаются только в названии?

Страсть-очарованность, друг, это создатель разграничений. Злоба – это создатель разграничений. Заблуждение – это создатель разграничений.

В монахе, чьи пятна [загрязнений ума] окончились, эти [три качества] были оставлены, уничтожены, сделаны подобными обрубку пальмы, лишены всяческих условий для развития, не смогут возникнуть в будущем.

Если говорить о безграничном состоянии освобождённого ума, то непоколебимое состояние освобождённого ума – самое наилучшее.

И это непоколебимое состояние освобождённого ума лишено страсти, лишено злобы, лишено заблуждения.

Страсть – это что-то. Злоба – это что-то. Заблуждение – это что-то.

В монахе, чьи пятна окончились, эти [три качества] были оставлены, уничтожены, сделаны подобными обрубку пальмы, лишены всяческих условий для развития, не смогут возникнуть в будущем.

Если говорить о состоянии освобождённого ума посредством отсутствия всего, то непоколебимое состояние освобождённого ума – самое наилучшее.

И это непоколебимое состояние освобождённого ума лишено страсти, лишено злобы, лишено заблуждения.

Страсть – это сотворение образов. Злоба – это сотворение образов. Заблуждение – это сотворение образов.

В монахе, чьи пятна окончились, эти [три качества] были оставлены, уничтожены, сделаны подобными обрубку пальмы, лишены всяческих условий для развития, не смогут возникнуть в будущем.

Если говорить о беспредметном состоянии освобождённого ума, то непоколебимое состояние освобождённого ума – самое наилучшее.

И это непоколебимое состояние освобождённого ума лишено страсти, лишено злобы, лишено заблуждения.

Таков, почтенный, способ [объяснения], когда эти явления имеют одну суть, но различаются только в названии”.

“Какое благо для тебя, домохозяин, какое большое благо для тебя, домохозяин,

что ты обладаешь оком понимания, которое постигает глубокое Слово Будды”.

Седьмая.