Сутта Защитник Первая

“Монахи, живите с защитником, а не без защитника.

Тот, кто живёт без защитника, живёт в дискомфорте.

Существуют эти десять качеств, что служат как защитник.

Какие десять?

Вот монах нравственен. Он пребывает, обуздывая себя Патимоккхой, обладая хорошим поведением и [подобающими] средствами, видя опасность в мельчайших проступках. Возложив на себя правила тренировки, он тренируется в них.

Поскольку монах нравственен, пребывает, обуздывая себя Патимоккхой… тренируется в них,

то это является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме] то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине и прекрасны в конце, правильны и в духе и в букве, провозглашающие идеально полную и чистую святую жизнь – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно проникал в них взглядом.

Поскольку монах много изучал… проникал в них взглядом,

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, у монаха есть хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи.

Поскольку у монаха есть хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи,

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монаха легко поправить, и он обладает качеством, благодаря которому его легко поправить. Он терпелив и с уважением получает наставление.

Поскольку монаха легко поправить… с уважением получает наставление,

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах умелый и прилежный в исполнении различных бытовых работ, которые следует выполнять для своих товарищей-монахов. Он судит об этих работах уже только после их выполнения, чтобы довести их до конца и выполнить их подобающим образом.

Поскольку монах умелый… подобающим образом,

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах любит Дхамму, одобряет [её] в своих утверждениях, наполнен великой радостью в отношении Дхаммы и Винаи.

Поскольку монах любит Дхамму, одобряет [её] в своих утверждениях, наполнен великой радостью в отношении Дхаммы и Винаи,

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах зарождает усердие к отбрасыванию неблагих качеств и к обретению благих качеств. Он решителен, упорен в своём старании, не оставляет обязанности по взращиванию благих качеств [в себе].

Поскольку монах зарождает усердие…

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах довольствуется любым видом одеяния, еды, жилища, лекарств и обеспечения для больных [монахов].

Поскольку монах довольствуется любым видом одеяния, еды, жилища, лекарств и обеспечения для больных [монахов],

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах помнящий, наделён высокой памятью и рассудительностью, хранит в памяти и помнит то, что было сделано и сказано давным-давно.

Поскольку монах осознан…

то это также является качеством, служащим как защитник.

Далее, монах мудр. Он обладает пониманием, которое различает и скапливание и захождение – благородным, проницательным, ведущим к полному исчерпанию боли.

Поскольку монах мудр…

то это также является качеством, служащим как защитник.

Монахи, живите с защитником, а не без защитника.

Тот, кто живёт без защитника, живёт в дискомфорте.

Таковы десять качеств, что служат как защитник”.

Седьмая.