Сутта Защитник Вторая
Так я слышал—
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты, в монастыре Анаттхапиндики.
Там Благословенный обратился к монахам:
Монахи.
“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.
Благословенный так сказал:
“Монахи, живите с защитником, а не без защитника.
Тот, кто живёт без защитника, живёт в дискомфорте.
Существуют эти десять качеств, что служат как защитник.
Какие десять?
Вот монах нравственен. Он пребывает, обуздывая себя Патимоккхой, обладая хорошим поведением и [подобающими] средствами, видя опасность в мельчайших проступках. Возложив на себя правила тренировки, он тренируется в них. [Увидев]:
“Этот монах действительно нравственен. Он пребывает, обуздывая себя Патимоккхой, обладая хорошим поведением и [подобающими] средствами, видя опасность в мельчайших проступках” – старшие монахи, среднего срока пребывания [в монашестве], младшие монахи считают, что он достоин того, чтобы его поправлять и обучать.
Поскольку все они имеют сострадание к нему, то в его случае можно ожидать лишь только возрастания благих качеств, а не упадка.
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монах много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме] то, что он изучил… тщательно проникал в них взглядом…
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, у монаха есть хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи…
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монаха легко поправить, и он обладает качеством, благодаря которому его легко поправить. Он терпелив и с уважением получает наставление…
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монах умелый и прилежный в исполнении различных бытовых работ, которые следует делать для его товарищей-монахов. Он судит об этих работах уже только после их выполнения, чтобы довести их до конца и выполнить их подобающим образом…
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монах любит Дхамму, одобряет [её] в своих утверждениях, наполнен великой радостью в отношении Дхаммы и Винаи…
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монах зарождает усердие к отбрасыванию неблагих качеств и к обретению благих качеств. Он решителен, упорен в своём старании, не оставляет обязанности по взращиванию благих качеств [в себе]…
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монах довольствуется любым видом одеяния, еды, жилища, лекарств и обеспечения для больных [монахов]….
Таково качество, что служит как защитник.
Далее, монах помнящий, наделён высокой памятью и рассудительностью, хранит в памяти и помнит то, что было сделано и сказано давным-давно. Поскольку монах осознан…
то это также является качеством, служащим как защитник.
Далее, монах мудр. Он обладает пониманием, которое различает и скапливание и захождение – благородным, проницательным, ведущим к полному уничтожению боли.
“Этот монах действительно мудр. Он обладает пониманием, которое различает и скапливание и захождение – благородным, проницательным, ведущим к полному уничтожению боли” – старшие монахи, среднего срока пребывания [в монашестве], младшие монахи считают, что он достоин того, чтобы его поправлять и обучать.
Поскольку все они имеют сострадание к нему, то в его случае можно ожидать лишь только возрастания благих качеств, а не упадка.
Это также является качеством, служащим как защитник.
Монахи, живите с защитником, а не без защитника.
Тот, кто живёт без защитника, живёт в дискомфорте.
Таковы десять качеств, что служат как защитник”.
Так сказал Благословенный.
Довольные монахи обрадовались речи Благословенного.
Восьмая.
