Сутта Кусинара

Одно время Благословенный располагается в Кусинаре в лесной чаще жертвований.

Там Благословенный обратился к монахам:

“Монахи!”

“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.

Благословенный сказал:

“Монахи, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя на предмет пяти явлений и утвердиться в пяти явлениях, прежде чем он покритикует другого.

И в отношении каких пяти явлений он должен изучить себя?

Монахи, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя так:

“Чист ли я в телесном поведении? Обладаю ли я телесным поведением, которое чистое, безукоризненное, безупречное?

Существует у меня это качество или нет?”

Если телесное поведение монаха не чистое, и он не обладает телесным поведением, которое чистое, безукоризненное, безупречное, то найдутся те, кто скажут ему так:

“Будь добр, вначале потренируй себя телесно”. Найдутся те, кто скажут ему так.

Далее, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя так:

“Чист ли я в словесном поведении? Обладаю ли я словесным поведением, которое чистое, безукоризненное, безупречное?

Существует у меня это качество или нет?”

Если словесное поведение монаха не чистое, и он не обладает словесным поведением, которое чистое, безукоризненное, безупречное, то найдутся те, кто скажут ему так:

“Будь добр, вначале потренируй себя словесно”. Найдутся те, кто скажут ему так.

Далее, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя так:

“Утвердил ли я доброжелательный, лишённый негодования ум по отношению к своим товарищам-монахам?

Существует у меня это качество или нет?”

Если монах не утвердил доброжелательный, лишённый негодования ум по отношению к своим товарищам-монахам, то найдутся те, кто скажут ему так:

“Будь добр, вначале утверди доброжелательный ум по отношению к своим товарищам-монахам”. Найдутся те, кто скажут ему так.

Далее, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя так:

“Много ли я изучал, помню ли то, что учил, накапливаю [в своём уме] то, что изучил? Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине и прекрасны в конце, правильны и в духе и в букве, провозглашающие идеально полную и чистую святую жизнь – много ли я изучил таких учений, удерживал в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно проникал в них взглядом?

Существует у меня это качество или нет?”

Если монах не изучал… не проникал в них взглядом, то найдутся те, кто скажут ему так:

“Будь добр, вначале изучи наследие”. Найдутся те, кто скажут ему так.

Далее, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя так:

“Были ли хорошо и в подробностях мне переданы обе Патимоккхи, [были ли] хорошо [мной] прояснены, тщательно освоены, хорошо определены в плане правил и их детального разъяснения?

Существует у меня это качество или нет?”

Если обе Патимоккхи не были хорошо и в подробностях переданы ему, [не были им] хорошо прояснены, тщательно освоены, хорошо определены в плане правил и их детального разъяснения, а также, если его спросили бы: “Где Благословенный утверждает так?”, и он не смог бы ответить,

то найдутся те, кто скажут ему так:

“Будь добр, вначале изучи Винаю”. Найдутся те, кто скажут ему так.

В отношении этих пяти явлений он должен изучить себя.

И в каких пяти явлениях он должен утвердиться?

“Я буду говорить в подходящий момент, а не в неподходящий”;

“Я буду говорить правду, а не ложь”;

“Я буду говорить мягко, а не грубо”;

“Я буду говорить полезное, а не вредное”;

“Я буду говорить с доброжелательным умом, а не во время негодования”.

Таковы пять явлений, в которых он должен утвердиться.

Монахи, монах, который желает покритиковать другого, должен изучить себя на предмет этих пяти явлений и утвердиться в этих пяти явлениях, прежде чем он покритикует другого”.

Четвёртая.