Сутта Упадок
“Там уважаемый Сарипутта обратился к монахам:
“Друзья монахи!”
“Друг!” – отвечали те монахи.
Уважаемый Сарипутта сказал:
“Друзья, “личность, подверженная упадку; личность, подверженная упадку” – так говорят.
“Друзья, “личность, не подверженная упадку; личность, не подверженная упадку” – так говорят.
Каким образом Благословенный говорил о личности, подверженной упадку, и личности, не подверженной упадку?”
“Мы пришли сюда издалека, друг, чтобы получить разъяснение смысла этого утверждения у уважаемого Сарипутты.
В самом деле, было бы хорошо, если бы уважаемый Сарипутта прояснил бы значение этого утверждения.
Услышав это из уст уважаемого Сарипутты, монахи запомнят это”.
“В таком случае, друзья, слушайте внимательно. Я буду говорить”.
“Да, друг” – ответили те монахи.
Уважаемый Сарипутта сказал:
“Каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, подверженной упадку?
Вот монах не слушает учений, которых он не слышал прежде; забывает те учения, которые он уже слышал; не вспоминает те учения, с которыми он уже знаком; не понимает того, чего [ранее] он не понял.
Вот каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, подверженной упадку.
И каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, не подверженной упадку?
Вот монах слушает те учения, которых он не слышал прежде; не забывает тех учений, которые он уже слышал; вспоминает те учения, с которыми он уже знаком; и понимает то, чего [ранее] он не понял.
Вот каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, не подверженной упадку.
Друзья, монах, который не обладает умением [видеть] направления умов других, “Я буду обладать умением [видеть] направления собственного ума”.
Вот как вам следует тренироваться.
И каким образом, друзья, монах обладает умением [видеть] направления собственного ума?
Подобно молодому человеку, или девушке – юной, молодой, которой нравится красота – которая изучает отражение своего лица в ярком чистом зеркале или в чаше с чистой водой. Если она увидит грязь или пятно, она постарается устранить его.
Если она не увидит ни грязи, ни пятна, она будет рада этому, её желание будет исполнено и она подумает:
“Как прекрасно, что я чиста!”
Точно также, когда монах изучает сам себя, то это очень полезно для монаха в отношении [возрастания его] благих качеств.
“Часто ли я жажду [чего-либо]? Есть ли у меня это качество или нет? Часто ли я недоброжелателен? … Часто ли я лишён лени и сонливости? … Часто ли я спокоен? … Часто ли я лишён сомнений? … Часто ли я пребываю без злобы? … Часто ли мой ум не загрязнён? … Часто ли я обретаю внутреннюю радость Дхаммы? … Часто ли я обретаю внутреннее равновесие разума? … Часто ли я обретаю высшее понимание высматривания явлений? Есть ли у меня это качество или нет?”
Если посредством такого самонаблюдения монах не видит в себе наличия этих благих качеств, то ему следует приложить дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность ради обретения этих благих качеств.
Это как тот, у кого загорелась бы одежда или голова,
приложил бы дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность для того, чтобы потушить [пламя] на своей одежде или голове –
точно также этот монах должен приложить дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность ради обретения этих благих качеств.
Но если посредством такого самонаблюдения монах видит в себе наличие некоторых из [этих] благих качеств, но не остальных, то ему следует утвердиться в этих благих качествах, которые он видит в себе, и приложить дополнительное желание, усилие, старание, воодушевление, неутомимость, памятование и сознательность ради обретения тех благих качеств, которых он не видит в себе.
Это как тот, у кого загорелась бы одежда…
точно также этому монаху следует утвердиться в этих благих качествах, которые он видит в себе, и приложить дополнительное желание…
ради обретения тех благих качеств, которых он не видит в себе.
Но если посредством такого самонаблюдения монах видит, что все эти благие качества наличествуют в нём, то ему следует утвердиться в этих самых благих качествах и приложить дальнейшие усилия для достижения уничтожения загрязнений [ума]”.
Пятая.
