Сутта Заявление

Там уважаемый Махамоггаллана обратился к монахам:

“Друзья монахи!”

“Друг!” – отвечали те монахи.

Уважаемый Махамоггаллана сказал:

“Друзья, бывает так, когда монах заявляет о своём окончательном знании так:

“Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.

Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает его разными путями.

Когда Татхагата или его ученик задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает разными путями – он [в своих ответах] заходит в тупик и нервничает. На него нисходит бедствие, несчастье, бедствие и несчастье.

Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – охватывает его ум своим собственным умом и смотрит:

“Почему этот уважаемый заявил о своём окончательном знании так:

“Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”?

Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:

“Этот уважаемый склонен к злости

и его ум часто одержим злостью.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость злостью является случаем упадка”.

“Этот уважаемый враждебен

и его ум часто одержим враждебностью.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость враждебностью является случаем упадка”.

“Этот уважаемый склонен к клевете

и его ум часто одержим клеветническими измышлениями.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость клеветническими измышлениями является случаем упадка”.

“Этот уважаемый надменен

и его ум часто одержим надменностью.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость надменностью является случаем упадка”.

“Этот уважаемый завистлив

и его ум часто одержим завистью.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость завистью является случаем упадка”.

“Этот уважаемый скуп

и его ум часто одержим скупостью.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость скупостью является случаем упадка”.

“Этот уважаемый коварен

и его ум часто одержим коварством.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость коварством является случаем упадка”.

“Этот уважаемый лжив

и его ум часто одержим лживостью.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость лживостью является случаем упадка”.

“Этот уважаемый имеет порочные желания

и его ум часто одержим порочными желаниями.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, одержимость порочными желаниями является случаем упадка”.

“Когда было то, что ещё нужно было сделать, этот уважаемый остановился на пути в плане [довольствования] низким достижением отличительности.

Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, остановка на пути является случаем упадка”.

Воистину, друзья, не может быть такого, чтобы монах, не отбросивший этих десяти явлений, достиг бы роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае.

Но может быть так, что монах, который отбросил эти десять явлений, достигнет роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае”.

Четвёртая.