Сутта Окончательное знание
Одно время уважаемый Махакассапа пребывал в Раджагахе в Бамбуковой Роще в месте для кормления Белок.
Там уважаемый Махакассапа обратился к монахам:
“Друзья монахи!”
“Друг!” – отвечали те монахи.
Уважаемый Махакассапа сказал:
“Друзья, бывает так, когда монах заявляет о своём окончательном знании так:
“Я понимаю: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.
Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает его разными путями.
Когда Татхагата или его ученик задаёт ему вопросы, спрашивает его, допрашивает разными путями – он [в своих ответах] заходит в тупик и нервничает. На него нисходит бедствие, несчастье, бедствие и несчастье.
Татхагата или его ученик, достигающий джханы – умелый в достижении, умелый в умах других, умелый в направлениях умов других – охватывает его ум своим собственным умом и смотрит:
“Почему этот уважаемый заявил о своём окончательном знании так:
“Я понимаю: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”?
Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:
“Этот уважаемый переоценил себя, вообразил, будто его самооценка правильна, думает, что он достиг того, чего [на самом деле] не достиг, исполнил то, чего [на самом деле] не исполнил, добился того, чего [на самом деле] не добился.
Из-за переоценки самого себя он заявил о своём окончательном знании так:
“Я понимаю: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.
Татхагата или его ученик, достигающий джханы… охватывает его ум своим собственным умом и смотрит:
“Почему этот уважаемый переоценил себя, вообразил, будто его самооценка правильна…
Из-за переоценки самого себя заявил о своём окончательном знании так:
“Я понимаю: “Рождение уничтожено…”?
Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:
“Этот уважаемый много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме] то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине и прекрасны в конце, правильны и в духе и в букве, провозглашающие идеально полную и чистую святую жизнь – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно проникал в них взглядом.
Поэтому этот уважаемый переоценил себя, вообразил, будто его самооценка правильна…
Из-за переоценки самого себя заявил о своём окончательном знании так:
“Я понимаю: “Рождение уничтожено…”.
Татхагата или его ученик, охватив его ум своим умом, понимает:
“Этот уважаемый полон влечения
и его ум часто одержим влечением.
Но в Дхамме и Винае, провозглашённых Татхагатой, одержимость влечением является случаем упадка”.
“Этот уважаемый полон недоброжелательности
и его ум часто одержим недоброжелательностью…
случаем упадка”.
“Этот уважаемый предаётся лени и апатии,
и его ум часто одержим ленью и апатией…
случаем упадка”.
“Этот уважаемый неугомонен и
его ум часто одержим неугомонностью…
случаем упадка”.
“Этот уважаемый предаётся сомнению
и его ум часто одержим сомнением…
случаем упадка”.
“Этот уважаемый наслаждается работой, радуется работе, предаётся наслаждению работой.
Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, наслаждение работой является случаем упадка”.
“Этот уважаемый наслаждается разговорами, радуется разговорам, предаётся наслаждению разговорами…
случаем упадка”.
“Этот уважаемый наслаждается сном, радуется сну, предаётся наслаждению сном…
случаем упадка”.
“Этот уважаемый наслаждается компанией, радуется компании, предаётся наслаждению компанией…
случаем упадка”.
“Когда есть то, что ещё необходимо сделать, этот уважаемый останавливается на пути в плане [довольствования] неким низким достижением отличительности.
Но в Дхамме и Винае, что были провозглашены Татхагатой, остановка на пути является случаем упадка”.
Воистину, друзья, не может быть такого, чтобы монах, не отбросивший этих десяти явлений, достиг бы роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае.
Но может быть так, что монах, который отбросил эти десять явлений, достигнет роста, совершенствования, зрелости в этой Дхамме и Винае”.
Шестая.
