Сутта Коканада
Одно время уважаемый Ананда пребывал в Раджагахе в Парке Горячих Источников.
И когда ночь уже подходила к концу, уважаемый Ананда поднялся и отправился к горячим источникам, чтобы искупаться.
Искупавшись в горячих источниках и выйдя из них, он стоял в одном одеянии, высушивая члены тела.
Странник Коканада также, когда ночь уже подходила к концу, поднялся и отправился к горячим источникам, чтобы искупаться.
Он издали увидел уважаемого Ананду
и сказал:
“Кто здесь, друг?”
“Я монах, друг”.
“Из какой группы монахов, друг?”
“Из [группы] отшельников, следующих за Сыном Сакьев”.
“Если есть время ответить на мой вопрос, то я хотел бы тебя кое о чём спросить”.
“Спрашивай, друг. Выслушаю вопрос, буду знать [смогу ли ответить]”.
“Так как же, господин, придерживаешься ли ты такого взгляда: “Мир вечен. Только это правда, а всё остальное ошибочно”?
“Я не придерживаюсь такого взгляда, друг”.
“В таком случае, придерживаешься ли ты такого взгляда: “Мир не вечен. Только это правда, а всё остальное ошибочно?”
“Я не придерживаюсь такого взгляда, друг”.
“В таком случае, придерживаешься ли ты такого взгляда: “Мир ограничен…
Мир безграничен…
Душа и тело – это одно и то же…
Душа это одно, а тело – иное…
Татхагата существует после смерти…
не существует…
и существует и не существует…
ни существует, ни не существует после смерти?”
“Я не придерживаюсь такого взгляда, друг”.
“В таком случае, быть может, ты не знаешь и не видишь?”
“Не так оно, друг, что я не знаю и не вижу.
Я знаю и вижу”.
“Когда я спросил тебя: “Так как же, господин, придерживаешься ли ты такого взгляда: “Мир вечен…” –
ты ответил:
“Я не придерживаюсь такого взгляда, друг”. Но когда я спросил тебя:
“Так как же, господин, придерживаешься ли ты такого взгляда: “Мир не вечен…
Татхагата ни существует, ни не существует после смерти?” –
ты [также] ответил:
“Я не придерживаюсь такого взгляда, друг”.
Когда я спросил тебя: “В таком случае, быть может, ты не знаешь и не видишь?” – ты ответил:
“Не так оно, друг, что я не знаю и не вижу.
Я знаю и вижу”.
Как же следует понимать значение этого утверждения, друг?”
“Мир вечен. Только это правда, а всё остальное ошибочно” – это, друг, спекулятивный взгляд.
“Мир не вечен…
Татхагата ни существует, ни не существует после смерти” – это спекулятивный взгляд.
Друг, область спекулятивного взгляда, базис для взгляда, основание для взгляда, охваченность взглядом, возникновение взгляда и искоренение взгляда –
всё это я знаю и вижу. Когда я знаю и вижу это, то почему я должен утверждать:
“Я не знаю и не вижу?”.
Я знаю и вижу, друг”.
“Как твоё имя? И как тебя зовут товарищи-монахи?”
“Меня зовут Ананда.
И мои товарищи-монахи зовут меня Анандой”.
“В самом деле, я и не понял, что совещался с великим учителем (ачарья),
Уважаемым Анандой!
Если бы я знал,
что это уважаемый Ананда, то я не стал бы говорить так много.
Пусть уважаемый Ананда простит меня”.
Шестая.
