12. Вдохновляющее
130
«Монахи, монах, наделённый верой, праведно устремляясь, мог бы стремиться к этому:
«Пусть я стану таким, как Сарипутта и Моггаллана!».
– поскольку Сарипутта и Моггаллана – эталон и мерило для моих монахов-учеников.
131
Монахи, монахиня, наделённая верой, праведно устремляясь, могла бы стремиться к этому:
«Пусть я стану такой, как монахини Кхема и Уппалаванна!».
– поскольку монахини Кхема и Уппалаванна – эталон и мерило для моих монахинь-учениц.
132
Монахи, мирянин наделенный верой, праведно устремляясь, мог бы стремиться к этому:
«Пусть я стану таким, как домохозяева Читта и Хаттхака из Алави!».
– поскольку домохозяева Читта и Хаттхака из Алави – эталон и мерило для моих мирян-учеников.
133
Монахи, мирянка, наделённая верой, праведно устремляясь, могла бы стремиться к этому:
«Пусть я стану такой, как мирянки Кхудджуттара и Велукандакия, мать Нанды!».
– поскольку мирянки Кхудджуттара и Велукандакия, мать Нанды, – эталон и мерило для моих мирянок-учениц».
134
«Монахи, обладая двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Какими двумя?
Без изучения и тщательного рассмотрения он хвалит того, кто заслуживает порицания.
Без изучения и тщательного рассмотрения он порицает того, кто заслуживает похвалы.
Обладая этими двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, обладая двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
Какими двумя?
Изучив и тщательно рассмотрев, он порицает того, кто заслуживает порицания.
Изучив и тщательно рассмотрев, он хвалит того, кто заслуживает похвалы.
Обладая этими двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг».
135
«Монахи, обладая двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Какими двумя?
Без изучения и тщательного рассмотрения он верит обстоятельству, к которому стоит отнестись с подозрением.
Без изучения и тщательного рассмотрения он относится с подозрением к обстоятельству, к которому стоит отнестись c доверием.
Обладая этими двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, обладая двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
Какими двумя?
Изучив и тщательно рассмотрев, он относится с подозрением к обстоятельству, к которому стоит отнестись с подозрением.
Изучив и тщательно рассмотрев, он верит обстоятельству, к которому стоит отнестись с доверием.
Обладая этими двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг».
136
Монахи, глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Каким двум?
К своим отцу и матери.
Глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к этим двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, мудрый, сведущий, хороший человек, который ведёт себя хорошо по отношению к двум личностям, сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
К каким двум?
К своим отцу и матери.
Когда мудрый, сведущий, хороший человек ведёт себя хорошо по отношению к этим двум личностям, он сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг».
137
Монахи, глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Каким двум?
Татхагата и ученик Татхагаты.
Глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к этим двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, мудрый, сведущий, хороший человек, который ведёт себя хорошо по отношению к двум личностям, сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
Каким двум?
Татхагата и ученик Татхагаты.
Когда мудрый, сведущий, хороший человек ведёт себя хорошо по отношению к этим двум личностям, он сохраняет себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг».
138
«Монахи, есть эти две вещи.
Какие две?
Очищение собственного ума и когда человек не цепляется ни к чему в мире.
Таковы эти две вещи».
139
«Монахи, есть эти две вещи.
Какие две?
Злость и враждебность.
Таковы эти две вещи».
140
«Монахи, есть эти две вещи.
Какие две?
Устранение злости и устранение враждебности.
Таковы эти две вещи».
