Раздел Аячана
1
“Монахи, монах, наделённый верой, праведно устремляясь, мог бы стремиться к этому:
“Пусть я стану таким, как Сарипутта и Моггаллана!” –
поскольку таков эталон и мерило для моих монахов-учеников, то есть, Сарипутта и Моггаллана.
2
Монахи, монахиня, наделённая верой, праведно устремляясь, могла бы стремиться к этому:
“Пусть я стану такой, как монахини Кхема и Уппалаванна!” –
поскольку таков эталон и мерило для моих монахинь-учениц, то есть, монахини Кхема и Уппалаванна.
3
Монахи, мирянин, наделённый верой, праведно устремляясь, мог бы стремиться к этому:
“Пусть я стану таким, как домохозяин Читта и Хаттхака из Алави!” –
поскольку таков эталон и мерило для моих мирян-учеников, то есть, домохозяин Читта и Хаттхака из Алави.
4
Монахи, мирянка, наделённая верой, праведно устремляясь, могла бы стремиться к этому:
“Пусть я стану такой, как мирянки Кхудджуттара и Велукандакия, мать Нанды!” –
поскольку таков эталон и мерило для моих мирянок-учениц, то есть, мирянка Кхудджуттара и Велукандакия, мать Нанды”.
5
“Монахи, обладая двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Какими двумя?
Без изучения и тщательного рассмотрения он хвалит того, кто заслуживает порицания.
Без изучения и тщательного рассмотрения он порицает того, кто заслуживает похвалы.
Обладая этими двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, обладая двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
Какими двумя?
Изучив и тщательно рассмотрев, он порицает того, кто заслуживает порицания.
Изучив и тщательно рассмотрев, он хвалит того, кто заслуживает похвалы.
Обладая этими двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг”.
6
“Монахи, обладая двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Какими двумя?
Без изучения и тщательного рассмотрения он верит обстоятельству, к которому стоит отнестись с подозрением.
Без изучения и тщательного рассмотрения он относится с подозрением к обстоятельству, к которому стоит отнестись доверием.
Обладая этими двумя качествами, глупый, несведущий, плохой человек держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, обладая двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
Какими двумя?
Изучив и тщательно рассмотрев, он относится с подозрением к обстоятельству, к которому стоит отнестись с подозрением.
Изучив и тщательно рассмотрев, он верит обстоятельству, к которому стоит отнестись доверием.
Обладая этими двумя качествами, мудрый, сведущий, хороший человек поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг”.
7
“Монахи, глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
К каким двум?
К своему отцу и матери.
Глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к этим двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, мудрый, сведущий, хороший человек, который ведёт себя хорошо по отношению к двум личностям, поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
К каким двум?
К своему отцу и матери.
Когда мудрый, сведущий, хороший человек ведёт себя хорошо по отношению к этим двум личностям, он поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг”.
8
“Монахи, глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
К каким двум?
К Татхагате и последователю Татхагаты.
Глупый, несведущий, плохой человек, который ведёт себя плохо по отношению к этим двум личностям, держит себя в изувеченном и искалеченном состоянии. Он достоин порицания и упрёков со стороны мудрых, и он порождает множество неблагих заслуг.
Монахи, мудрый, сведущий, хороший человек, который ведёт себя хорошо по отношению к двум личностям, поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг.
К каким двум?
К Татхагате и последователю Татхагаты.
Когда мудрый, сведущий, хороший человек ведёт себя хорошо по отношению к этим двум личностям, он поддерживает себя неизувеченным и неискалеченным. Он безупречен и не порицается мудрыми, и он порождает множество благих заслуг”.
9
“Монахи, есть эти два явления.
Какие два?
Очищение собственного ума и [когда] человек не цепляется ни к чему в мире.
Таковы эти два явления”.
10
“Монахи, есть эти два явления.
Какие два?
Злость и враждебность.
Таковы эти два явления”.
11
“Монахи, есть эти два явления.
Какие два?
Устранение злобы и устранение враждебности.
Таковы эти два явления”.
Глава Аячана Вторая.
