6. Люди
52
«Монахи, эти двое людей возникают в мире ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия и счастья многих, людей и божеств.
Какие двое?
Татхагата, совершенный, полностью просветлённый, и царь-миродержец.
Эти двое людей, возникающие в мире, возникают в нём ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия и счастья многих, людей и божеств»
53
«Монахи, эти двое людей, возникающие в мире, являются исключительными людьми.
Какие двое?
Татхагата, совершенный, полностью просветлённый и царь-миродержец.
Эти двое людей, возникающие в мире, являются исключительными людьми».
54
«Монахи, есть эти двое людей, над чьей кончиной рыдают многие люди.
Какие двое?
Татхагата, совершенный, полностью просветлённый и царь-миродержец.
Таковы эти двое людей, над чьей кончиной рыдают многие люди».
55
«Монахи, есть эти двое людей, которые достойны ступы.
Какие двое?
Татхагата, совершенный, полностью просветлённый и царь-миродержец.
Таковы эти двое людей, которые достойны ступы».
56
«Монахи, есть эти двое просветлённых.
Какие двое?
Татхагата, совершенный, полностью просветлённый и паччекабудда.
Таковы двое просветлённых».
57
«Монахи, эти двое не пугаются внезапного звука грома и молнии.
Какие двое?
Монах, чьи пятна загрязнений ума уничтожены и чистокровный слон.
Эти двое не пугаются внезапного звука грома и молнии».
58
«Монахи, эти двое не пугаются внезапного звука грома и молнии.
Какие двое?
Монах, чьи пятна загрязнений ума уничтожены и чистокровный жеребец.
Эти двое не пугаются внезапного звука грома и молнии».
59
«Монахи, эти двое не пугаются внезапного звука грома и молнии.
Какие двое?
Монах, чьи пятна загрязнений ума уничтожены и лев, царь зверей.
Эти двое не пугаются внезапного звука грома и молнии».
60
«Монахи, по этим двум причинам кинпурисы не говорят на человеческом языке.
Каким двум?
Думая: «Пусть мы не произнесём лжи» и «Пусть мы не выставим в ложном свете кого-то тем, что противоположно действительности».
По этим двум причинам кинпурисы не говорят на человеческом языке».
61
«Монахи, женщины умирают ненасыщенными и неудовлетворёнными в двух вещах.
Каких двух?
В половом сношении и деторождении.
Женщины умирают ненасыщенными и неудовлетворёнными в этих двух вещах».
62
«Монахи, я дам вам наставление о сосуществовании среди плохих и о сосуществовании среди хороших.
Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».
«Да, уважаемый» – ответили те монахи.
Благословенный сказал:
«И каким образом имеет место сосуществование среди плохих и как плохие проживают вместе?
Вот мысль приходит к старшему монаху:
«Старший по сроку монашества монах, или средний, или молодой, не должны поправлять меня.
Я не должен поправлять старшего, среднего, молодого монаха.
Если старший поправит меня, то он сделает так без сочувствия, а не с сочувствием. И тогда я скажу: «Нет!» – и этим побеспокою его, и даже видя свой проступок, я не приложу усилий к его исправлению».
Если средний… если младший поправит меня, то он сделает так без сочувствия, а не с сочувствием. «Нет!» – и этим побеспокою его, и даже видя свой проступок, я не приложу усилий к его исправлению».
И к среднему по сроку монашества монаху приходит мысль… И к младшему по сроку монашества монаху приходит мысль:
«Старший, или средний, или молодой, не должны поправлять меня.
Я не должен поправлять старшего, среднего, молодого монаха.
Если старший поправит меня, то он сделает так без сочувствия, а не с сочувствием. И тогда я скажу: «Нет!» – и этим побеспокою его, и даже видя свой проступок, я не приложу усилий к его исправлению».
Если средний… если младший поправит меня, то он сделает так без сочувствия, а не с сочувствием. И тогда я скажу: «Нет!» – и этим побеспокою его, и даже видя свой проступок, я не приложу усилий к его исправлению».
Вот каким образом имеет место сосуществование среди плохих, и вот как плохие проживают вместе.
И каким образом имеет место сосуществование среди хороших, и как хорошие проживают вместе?
Вот мысль приходит к старшему монаху:
«Старший по сроку монашества монах, или средний, или молодой, должны поправлять меня.
Я должен поправлять старшего, среднего, молодого монаха.
Если старший поправит меня, то он сделает так из сочувствия, а не без сочувствия. И тогда я скажу: «Хорошо!» – и этим не побеспокою его, и видя свой проступок, я приложу усилия к его исправлению.
Если средний… если младший поправит меня, то он сделает так из сочувствия, а не без сочувствия. И тогда я скажу: «Хорошо!» – и этим не побеспокою его, и видя свой проступок, я приложу усилия к его исправлению.
И к среднему по сроку монашества монаху приходит мысль… И к младшему по сроку монашества монаху приходит мысль:
«Старший, или средний, или молодой, должны поправлять меня.
Я должен поправлять старшего, среднего, молодого монаха.
Если старший поправит меня, то он сделает так из сочувствия, а не без сочувствия. И тогда я скажу: «Хорошо!» – и этим не побеспокою его, и видя свой проступок, я приложу усилия к его исправлению.
Если средний… если младший поправит меня, то он сделает так из сочувствия, а не без сочувствия. И тогда я скажу: «Хорошо!» – и этим не побеспокою его, и видя свой проступок, я приложу усилия к его исправлению.
Вот каким образом имеет место сосуществование среди хороших, и вот как хорошие проживают вместе».
63
«Монахи, что касается дисциплинарных случаев, когда обмен словами между обеими сторонами, презрение в отношении воззрений, негодование, горечь, озлобление внутренне не разрешены, можно ожидать того, что этот дисциплинарный случай
приведёт к язвительности и вражде на долгое время и монахи не будут пребывать в покое.
Монахи, что касается дисциплинарных случаев, когда обмен словами между обеими сторонами, презрение в отношении воззрений, негодование, горечь, озлобление тщательно внутренне разрешены, то можно ожидать того, что этот дисциплинарный случай
не приведёт к язвительности и вражде на долгое время и монахи будут пребывать в покое».
