Сутта Неудачи и совершенства
“Монахи, есть эти три неудачи.
Какие три?
Неудача в нравственном поведении, неудача в уме, неудача во взгляде.
И что такое неудача в нравственном поведении?
Вот некий человек уничтожает жизнь, берёт то, что не дано, пускается в неблагое сексуальное поведение, лжёт, своими речами сеет распри, грубит, пускается в пустую болтовню.
Это называется неудачей в нравственном поведении.
И что такое неудача в уме?
Вот некий человек полон жажды и имеет недоброжелательный ум.
Это называется неудачей в уме.
И что такое неудача во взгляде?
Вот некий человек придерживается ошибочного взгляда и имеет ошибочную точку зрения:
“Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет ничего, что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или плохих поступков. Нет этого мира, нет следующего мира; нет отца, нет матери, нет спонтанно рождающихся существ. Нет шраманов и брахманов, которые посредством правильной жизни и правильной практики [истинно] провозглашали бы, что познали и засвидетельствовали самостоятельно этот мир и следующий”.
Это называется неудачей во взгляде.
Из-за неудачи в нравственном поведении…
Из-за неудачи в уме…
Из-за неудачи во взгляде с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.
Таковы, монахи, три неудачи.
Монахи, есть эти три совершенства.
Какие три?
совершенство в нравственном поведении, совершенство в уме, завершенность во взгляде.
И что такое совершенство в нравственном поведении?
Вот некий человек воздерживается от уничтожения жизни… от пустой болтовни.
Это называется совершенством в нравственном поведении.
И что такое совершенство в уме?
Вот некий человек не имеет жажды и имеет ум, свободный от недоброжелательности.
Это называется совершенством в уме.
И что такое завершенность во взгляде?
Вот некий человек придерживается правильного взгляда и имеет правильную точку зрения:
“Есть то, что дано; есть то, что предложено; есть то, что пожертвовано. Есть плод и результат хороших или плохих поступков. Есть этот мир, есть следующий мир; есть отец, есть мать, есть спонтанно рождающиеся существа. Есть шраманы и брахманы, которые посредством правильной жизни и правильной практики [истинно] провозглашают, что познали и засвидетельствовали самостоятельно этот мир и следующий”.
Это называется совершенством во взгляде.
Из-за совершенства в нравственном поведении…
Из-за совершенства в уме…
Из-за совершенства во взгляде с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесном мире.
Таковы, монахи, три совершенства”.
Пятая.
