Сутта Перевёрнутый
“Монахи, есть три типа личностей в мире.
Какие три?
Человек с перевёрнутым пониманием, человек с надколенным пониманием, человек с обширным пониманием.
И каков, монахи, человек с перевёрнутым пониманием?
Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и букве. Они раскрывают ему святую жизнь в совершенстве полную и чистую.
По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.
После того как он встал с сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.
Это как если перевернуть вверх тормашками горшок, вода, которая налилась в него, выливается и не остаётся в нём,
то точно также, бывает так, когда некий человек…
не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.
Такой зовётся человеком с перевёрнутым пониманием.
И каков человек с надколенным пониманием?
Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и букве. Они раскрывают ему святую жизнь в совершенстве полную и чистую.
По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.
Но после того как он встал с сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.
Это как если бы человек разложил у себя на коленях различную еду:
зёрна кунжута, рисовые зёрна, лепёшки, ююбы –
если памятование замутнится, когда встанет с этого сиденья, то он разбросает всё это по полу.
Точно также, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму…
Но после того как он встал с сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.
Такой зовётся человеком с надколенным пониманием.
И каков человек с обширным пониманием?
Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.
Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и букве. Они раскрывают ему святую жизнь в совершенстве полную и чистую.
По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.
После того как он встал с сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.
Это как если правильно поставить горшок, вода, которая налилась в него, остаётся в нём и не выливается,
то точно также, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму…
После того как он встал с сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.
Такой зовётся человеком с обширным пониманием.
Таковы, монахи, три типа личностей, существующих в мире”.
“Тот человек, чье понимание перевёрнуто,
Глупым является, [вещей] не различает.
Он ходит часто
навестить монахов,
Но уловить тот человек не может
Хотя бы толики из этой вот беседы
В её конце, начале, середине,
Так как всецело понимания лишён он.
Тот, понимание чье подобно надколенному,
Лучшим считается в сравнении с прежним.
Он также ходит
навещать монахов,
Когда сидит он на своём сиденье,
Слова беседы может ухватить он
В её конце, начале, середине.
Когда он встал –
уже не понимает,
Но забывает всё, о чём он сам услышал.
А человек с пониманием широчайшим
Лучшим считается в сравнении с ними.
Он также ходит
навещать монахов,
Слова и фразы тут же постигает
В конце, в начале, также в середине
Когда сидит он на своём сиденье,
Умом единодушным
[всё он] помнит.
Намерением он лучшим обладает,
И, практикуя в соответствии с Дхаммой,
конец боли положить он может”.
Десятая.
Глава Личность Третья.
Оглавление
