Перевернутое

«Монахи, есть три типа личностей в мире.

Какие три?

Человек с перевёрнутой мудростью, человек с надколенной мудростью, человек с широкой мудростью.

И каков, монахи, человек с перевёрнутой мудростью?

Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.

После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.

Подобно тому как если перевернуть вверх тормашками горшок, вода, которая налилась в него, выливается и не остаётся в нём,

точно так же бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.

После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.

Такой зовётся человеком с перевёрнутой мудростью.

И каков человек с надколенной мудростью?

Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.

Но после того как он встал со своего сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.

Подобно тому, как если бы человек разложил у себя на коленях различную еду:

зёрна кунжута, рисовые зёрна, лепёшки, ююбы –

если он утратит осознанность, когда встанет с этого сиденья, то он разбросает всё это по полу.

Точно так же, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.

После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце.

Такой зовётся человеком с надколенной мудростью.

И каков человек с широкой мудростью?

Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.

После того как он встал со своего сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.

Подобно тому, как если правильно поставить горшок, вода, которая налилась в него, остаётся в нём и не выливается,

точно так же некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.

После того как он встал со своего сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце.

Такой зовётся человеком с широкой мудростью.

Таковы, монахи, три типа личностей, существующих в мире».

И далее он добавил:

«Тот человек, чья мудрость перевёрнута,

Является глупцом, вещей не различает.

Монахов навестить он ходит очень часто,

Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них

Однако уловить сей человек не может

Чего-либо полезного в монахов наставлении –

В его конце, начале, а также середине,

Ведь мудрости всецело сей человек лишён.

Есть также человек, чья мудрость надколенна,

Он лучше предыдущего, как сказано о нём

Он навещает монахов очень часто,

Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них

Когда сидит он там на собственном сиденье,

Ухватывает фразы учения монахов

В начале и в конце, а также в середине.

Но только он поднялся – уже не понимает,

Но забывает всё, что только что узнал.

И с мудростью широкой есть также человек.

Считается он лучшим в сравнении с двумя.

Он также навещает монахов очень часто,

Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них

Когда сидит он там на собственном сиденье,

Формулировки все он тут же постигает

В начале и в конце, а также в середине

Учения, которое поведано ему.

Намерением он лучшим, мудрейший, обладает,

С умом единодушным запоминает всё,

А после практикует в согласии он с Дхаммой

И положить способен страданиям конец».