Сутта Чханна

Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.

И тогда странник Чханна подошёл к уважаемому Ананде и обменялся с ним вежливыми приветствиями.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал уважаемому Ананде:

“Друг Ананда, предписываете ли вы отбрасывание страсти, злобы, и заблуждения?”

“Предписываем, друг”.

“Но увидев опасность в чём, вы предписываете отбрасывание страсти, злобы, и заблуждения?”

Тот, кто взбудоражен страстью, друг, одолеваемый страстью, с умом, охваченным ей, планирует [совершить что-либо, что принесёт] несчастье самому себе, несчастье другим, несчастье обоим, и он переживает умственную боль и недовольство.

Но когда страсть отброшена, то он не планирует [совершить что-либо, что принесёт] несчастье самому себе, несчастье другим, несчастье обоим, и он не переживает умственную боль и недовольство.

Тот, кто взбудоражен страстью, одолеваемый страстью, с умом, охваченным ей, пускается в неблагое поведению телом, речью, и умом.

Но когда страсть отброшена, он не пускается в неблагое поведение телом, речью, и умом.

Тот, кто взбудоражен страстью, одолеваемый страстью, с умом, охваченным ей, не понимает как-есть собственного блага, блага других, блага обоих.

Но когда страсть отброшена, он понимает как-есть собственное благо, благо других, благо обоих.

Страсть ведёт к слепоте, к утрате видения, к отсутствию знания. Она препятствует пониманию, связана с беспокойством, и не ведёт к ниббане.

Тот, кто полон злобы, одолеваемый злобой… и не ведёт к ниббане.

Заблуждающийся человек, одолеваемый заблуждением, с умом, охваченным им, планирует [совершить что-либо, что принесёт] несчастье… переживает умственную боль и недовольство…

Но когда заблуждение отброшено, то он не планирует… не переживает умственную боль и недовольство.

Заблуждающийся человек, одолеваемый заблуждением, с умом, охваченным им, пускается в неблагое поведению телом, речью, и умом.

Но когда заблуждение отброшено, он не пускается в неблагое поведение телом, речью, и умом.

Тот, кто взбудоражен заблуждением, одолеваемый заблуждением, с умом, охваченным им, не понимает как-есть собственного блага, блага других, блага обоих.

Но когда заблуждение отброшено, он понимает как-есть собственное благо, благо других, благо обоих.

Заблуждение ведёт к слепоте, к утрате видения, к отсутствию знания. Оно препятствует пониманию, связано с беспокойством, и не ведёт к ниббане.

Увидев эти опасности в страсти,

злобе,

и заблуждении, мы предписываем их отбрасывание”.

“Но, друг, существует ли путь, есть ли способ отбрасывания страсти, злобы, заблуждения?”

“Существует путь, друг, есть способ отбрасывания страсти, злобы, заблуждения”.

“И какой же, друг, этот путь, какой же способ отбрасывания страсти, злобы, заблуждения?”

“Это, друг, этот самый Благородный Восьмеричный Путь, то есть:

Правильный взгляд… правильное объединение опыта.

Таков, друг, путь, таков способ отбрасывания страсти, злобы, заблуждения”.

“Это отличный путь, друг, отличный способ отбрасывания страсти, злобы, заблуждения.

Его достаточно, друг Ананда, чтобы быть прилежным”.

Первая.