Сутта Маханама
Так мной услышано.
Одно время Благословенный располагается в стране Сакьев в Капилаваттху в Баньяновом Парке.
И в то время Благословенный только что выздоровел от болезни.
И тогда Маханама из клана Сакьев отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал ему:
“Долгое время, почтенный, я понимал Дхамму, которой научил Благословенный, так:
“Знание приходит к тому, кто сосредоточен, а не к тому, кто не имеет сосредоточения”.
Так ли оно, что сосредоточение предшествует знанию, почтенный,
или же знание предшествует сосредоточению?”
И тогда мысль пришла к уважаемому Ананде:
“Благословенный только что выздоровел от болезни,
и, тем не менее, этот Маханама из клана Сакьев задаёт ему очень глубокий вопрос.
Что если я отведу в сторону Маханаму из клана Сакьев и научу его Дхамме?”
И тогда уважаемый Ананда взял Маханаму из клана Сакьев за руку, отвёл в сторону и сказал ему:
“Благословенный говорил о нравственности ученика и о нравственности того, кто окончил тренировку; о сосредоточении ученика и о сосредоточении того, кто окончил тренировку; о понимании ученика и о понимании того, кто окончил тренировку.
И какова, Маханама, нравственность ученика?
Вот монах нравственен. Он пребывает, обуздывая себя Патимоккхой… Возложив на себя правила тренировки, он тренируется в них.
Это называется нравственностью ученика.
И каково сосредоточение ученика?
Вот, будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане… четвёртой джхане, которая ни-болезненна-ни-приятна, характерна чистым памятованием из-за невозмутимости.
Это называется сосредоточением ученика.
И каково понимание ученика?
Вот монах понимает как-есть: “Это – боль”… “Это – к устранению боли ведущая практика”.
Это называется понимание ученика.
Когда ученик Благородных подобным образом совершенен в нравственном поведении, сосредоточении, и понимании, [то тогда] за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений], прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно.
Вот каким образом, Маханама, Благословенный говорил о нравственности ученика и о нравственности того, кто окончил тренировку; о сосредоточении ученика и о сосредоточении того, кто окончил тренировку; о понимании ученика и о понимании того, кто окончил тренировку”.
Третья.
