Сутта Нигантха
Одно время уважаемый Ананда пребывал в Весали в зале с остроконечной крышей в Великом Лесу.
И тогда Абхая из клана Личчхави, а также Пандитакумара из клана Личчхави, подошли к уважаемому Ананде, поклонились ему и сели рядом. И тогда Абхая из клана Личчхави обратился к уважаемому Ананде:
“Почтенный, Нигантха Натапутта заявляет, о том, что является всезнающим и всевидящим, что имеет всеохватывающее знание и видение, [говоря]:
“Когда я иду, стою, сплю или бодрствую, знание и видение постоянно и непрерывно присутствуют у меня”.
Он предписывает прекращение старых дел посредством [болезненной] аскезы, разрушению моста посредством не-создавания новых дел.
Так, от активности-исчерпания - боли-исчерпание, от боли-исчерпания чувствования-исчерпание, от чувствования-исчерпания вся боль изношеной станет—
Вот каким образом происходит преодоление посредством этого напрямую видимого очищения за счёт изнашивания.
Что Благословенный говорит об этом?”
“Абхая, эти три вида изнашивающего очищения были подобающим образом разъяснены Благословенным, Арахантом, Правильно Пробуждённым, который знает и видит, ради очищения существ, ради преодоления страдания и плача, ради угасания боли и уныния, ради обретения метода, ради реализации ниббаны.
Какие три?
Вот монах нравственен… Возложив на себя правила тренировки, он тренируется в них.
Он не создаёт какой-либо новых дел, и он прекращает старые дела, соприкасаясь с ней вновь и вновь.
Изнашивание [дел] видимо напрямую, не зависит от времени, приглашает пойти и увидеть, ведёт к цели, познаётся мудрыми самостоятельно.
Когда, Абхая, этот монах подобным образом совершенен в нравственности, он будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], входит и пребывает в первой джхане… четвёртой джхане, которая ни-болезненна-ни-приятна, характерна чистым памятованием из-за невозмутимости.
Он не создаёт какой-либо новых дел, и он прекращает старые дела, соприкасаясь с ней вновь и вновь.
Изнашивание [дел] видимо напрямую, не зависит от времени, приглашает пойти и увидеть, ведёт к цели, познаётся мудрыми самостоятельно.
Когда, Абхая, этот монах подобным образом совершенен в нравственности и сосредоточении, то тогда, за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений], прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни он входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно.
Он не создаёт какой-либо новых дел, и он прекращает старые дела, соприкасаясь с ней вновь и вновь.
Изнашивание [дел] видимо напрямую, не зависит от времени, приглашает пойти и увидеть, ведёт к цели, познаётся мудрыми самостоятельно.
Таковы, Абхая, три вида изнашивающего очищения, подобающим образом разъяснённые Благословенным, Арахантом, Правильно Пробуждённым, который знает и видит, ради очищения существ, ради преодоления страдания и плача, ради угасания боли и уныния, ради обретения метода, ради реализации ниббаны”.
Когда так было сказано, Пандитакумара из клана Личчхави сказал Абхае из клана Личчхави:
“Почему, друг Абхая, ты не благодаришь уважаемого Ананду за его хорошо сказанные слова?”
“Разве мог бы я, друг, не благодарить уважаемого Ананду за его хорошо сказанные слова?
Если кто-либо не поблагодарил бы уважаемого Ананду за его хорошо сказанные слова, то его макушка бы раскололась!”
Четвёртая.
