Сутта Следование

“Монахи, если чувственная мысль или недоброжелательная мысль или мысль о причинении вреда возникает у монаха по мере того как он идёт,

и [при этом] он терпит её, а не отбрасывает, не рассеивает, не прекращает, не уничтожает её, то тогда о таком монахе говорится, что он лишён рвения и боязни совершить проступок.

Он постоянно и непрестанно ленив и не имеет старания по мере того как он идёт.

Если чувственная мысль… возникает у монаха по мере того как он стоит…

Если чувственная мысль… возникает у монаха по мере того как он сидит…

Если чувственная мысль или недоброжелательная мысль или мысль о причинении вреда возникает у монаха по мере того как он лежит,

и [при этом] он терпит её, а не отбрасывает, не рассеивает, не прекращает, не уничтожает её, то тогда о таком монахе говорится, что он лишён рвения и боязни совершить проступок.

Он постоянно и непрестанно ленив и не имеет старания по мере того как он лежит.

Но, монахи, если чувственная мысль или недоброжелательная мысль или мысль о причинении вреда возникает у монаха по мере того как он идёт…

стоит…

сидит…

лежит…

и он не терпит её, а отбрасывает, рассеивает, прекращает, уничтожает её,

то тогда о таком монахе говорится, что он имеет рвение и боится совершить проступок. Он постоянно и непрестанно усерден и решителен по мере того как он лежит”.

“Пусть хоть идёт он, хоть стоит,

Пусть хоть сидит или лежит,

Коль думы думает плохие он –

Те, связаны с мирскою жизнью что –

То встал тогда он на ужасный путь,

Влюбившись в то, что к заблуждению ведёт:

Такой монах не сможет обрести

То пробуждение, что превыше остальных.

Пусть хоть идёт он, хоть стоит,

Пусть хоть сидит или лежит,

Коль успокоил думы свои он,

И этим мыслям успокоенным он рад:

Такой монах способен обрести

То пробуждение, что превыше остальных”.

Первая.