Сутта Наг

“Монахи, есть эти четыре случая с поступком.

Какие четыре?

Бывает неприятный поступок,

который [в итоге] окажется вредным.

Бывает неприятный поступок,

который окажется полезным.

Бывает приятный поступок,

который окажется вредным.

Бывает приятный поступок,

который окажется полезным.

Монахи, возьмём [в рассмотрение] первый случай с поступком, который неприятный

и [в итоге] окажется вредным.

Нужно рассматривать это так, что этот поступок не следует совершать из-за обоих обстоятельств:

потому что он неприятный,

и потому что он окажется вредным.

Нужно рассматривать это так, что этот

поступок не следует совершать

из-за обоих обстоятельств.

Затем возьмём [в рассмотрение] случай с поступком, который неприятный

и [в итоге] окажется полезным.

Именно в этом случае можно понять, кто является глупцом, а кто – мудрецом, в отношении человеческой силы, человеческого усилия, человеческого старания.

Глупец не рассматривает так:

“Хотя этот поступок неприятно делать, всё же, он [в итоге] окажется полезным”.

Поэтому он не делает этого поступка,

и его воздержание

от него окажется вредным.

Но мудрец рассматривает так:

“Хотя этот поступок неприятно делать,

всё же, он [в итоге] окажется полезным”.

Поэтому он делает этот поступок,

и это [в итоге] оказывается полезным.

Затем возьмём [в рассмотрение] случай с поступком, который приятный

и [в итоге] окажется вредным.

Именно в этом случае также можно понять, кто является глупцом, а кто – мудрецом, в отношении человеческой силы, человеческого усилия, человеческого старания.

Глупец не рассматривает так:

“Хотя этот поступок приятно делать,

всё же, он [в итоге] окажется вредным”.

Поэтому он делает этот поступок,

и это [в итоге] оказывается вредным.

Но мудрец рассматривает так:

“Хотя этот поступок приятно делать,

всё же, он [в итоге] окажется вредным”.

Поэтому он не делает этого поступка,

и его воздержание от него окажется полезным.

Затем возьмём [в рассмотрение] случай с поступком, который приятный

и [в итоге] окажется полезным.

Нужно рассматривать это так, что этот поступок следует совершать из-за обоих обстоятельств:

потому что он приятный, и потому что он окажется полезным.

Нужно рассматривать это так, что этот поступок следует совершать из-за обоих обстоятельств.

Таковы, монахи, четыре случая с поступком”.

Пятая.