Сутта Доброжелательность Вторая

“Монахи, в мире существуют эти четыре типа личностей.

Какие четыре?

Вот, монахи, некий индивидуум пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным доброжелательностью, равно как и вторую сторону, третью сторону, и четвёртую сторону. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, как ко всем, так и к самому себе, он наполняет весь мир умом, наполненным доброжелательностью – обильным, обширным, неизмеримым, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Он наблюдает там любые явления, которые относятся к форме, чувству, восприятию, составляющим, сознанию, как нестабильное-ненадёжное, как боль, как болезнь, как нарыв, как дротик, как невзгоду, как бедствие, как чужое, как распадающееся, как пустое, как безличностное.

С распадом тела, после смерти, он перерождается среди дэвов Чистых Обителей.

Это перерождение не разделяют заурядные личности.

Далее, некий индивидуум пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным состраданием…

сорадованием…

невозмутимостью, равно как и вторую сторону, третью сторону, и четвёртую сторону. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, как ко всем, так и к самому себе, он наполняет весь мир умом, наполненным невозмутимостью – обильным, обширным, неизмеримым, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Он наблюдает там любые явления, которые относятся к форме, чувству, восприятию, составляющим, сознанию, как нестабильное-ненадёжное, как боль, как болезнь, как нарыв, как дротик, как невзгоду, как бедствие, как чужое, как распадающееся, как пустое, как безличностное.

С распадом тела, после смерти, он перерождается среди дэвов Чистых Обителей.

Это перерождение не разделяют заурядные личности.

Таковы, монахи, четыре типа личностей, существующих в мире”.

Шестая.