Сутта Развёрнуто
“Монахи, есть четыре вида практики.
Какие четыре?
Болезненная практика с медленным прямым знанием.
Болезненная практика с быстрым прямым знанием.
Приятная практика с медленным прямым знанием.
Приятная практика с быстрым прямым знанием.
И что такое, монахи, болезненная практика с медленным прямым знанием?
Вот некий человек по природе имеет сильную склонность к жажде и часто испытывает боль и уныние из-за жажды.
По природе он имеет сильную склонность к злобе и часто испытывает боль и уныние из-за злобы.
По природе он имеет сильную склонность к заблуждению и часто испытывает боль и уныние из-за заблуждения.
Эти пять качеств возникают у него немощно:
качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения, качество понимания.
Поскольку эти пять качеств слабы у него, он медленно достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется болезненной практикой с медленным прямым знанием.
И что такое болезненная практика с быстрым прямым знанием?
Вот некий человек по природе имеет сильную склонность к жажде…
злобе…
заблуждению и часто испытывает боль и уныние из-за заблуждения.
Эти пять качеств возникают у него мощно:
качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения, качество понимания.
Поскольку эти пять качеств сильны у него, он быстро достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется болезненной практикой с быстрым прямым знанием.
И что такое приятная практика с медленным прямым знанием?
Вот некий человек по природе не имеет сильной склонности к жажде и не часто испытывает боль и уныние из-за жажды.
По природе он не имеет сильной склонности к злобе и не часто испытывает боль и уныние из-за злобы.
По природе он не имеет сильной склонности к заблуждению и не часто испытывает боль и уныние из-за заблуждения.
Эти пять качеств возникают у него немощно:
качество веры… понимания.
Поскольку эти пять качеств слабы у него, он медленно достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется приятной практикой с медленным прямым знанием.
И что такое приятная практика с быстрым прямым знанием?
Вот некий человек по природе не имеет сильной склонности к жажде…
злобе…
заблуждению и не часто испытывает боль и уныние из-за заблуждения.
Эти пять качеств возникают у него мощно:
качество веры… понимания.
Поскольку эти пять качеств сильны у него, он быстро достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется приятной практикой с быстрым прямым знанием.
Таковы, монахи, четыре вида практики”.
Вторая.
