Сутта Непривлекательность
“Монахи, есть четыре вида практики.
Какие четыре?
Болезненная практика с медленным прямым знанием.
Болезненная практика с быстрым прямым знанием.
Приятная практика с медленным прямым знанием.
Приятная практика с быстрым прямым знанием.
И что такое, монахи, болезненная практика с медленным прямым знанием?
Вот монах пребывает в наблюдении непривлекательности тела, воспринимая отвратительность еды, воспринимая не-восхищение целым миром, наблюдая ненадежность во всех составляющих.
И у него внутренне хорошо утверждено восприятие смерти.
Он пребывает, опираясь на эти пять сил ученика:
силу веры, силу стыда, силу боязни совершить проступок, силу усердия, силу понимания.
Эти пять качеств возникают в нём немощно:
качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения, качество понимания.
Поскольку эти пять качеств слабы в нём, он медленно достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется болезненной практикой с медленным прямым знанием.
И что такое болезненная практика с быстрым прямым знанием?
Вот монах пребывает в наблюдении непривлекательности тела…
И у него внутренне хорошо утверждено восприятие смерти.
Он пребывает, опираясь на эти пять сил ученика:
силу веры… понимания.
Эти пять качеств возникают в нём мощно:
качество веры… понимания.
Поскольку эти пять качеств сильны в нём, он быстро достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется болезненной практикой с быстрым прямым знанием.
И что такое приятная практика с медленным прямым знанием?
Вот, будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане…
второй…
третьей…
четвёртой джхане…
Он пребывает, опираясь на эти пять сил ученика:
силу веры… понимания.
Эти пять качеств возникают в нём немощно:
качество веры… понимания.
Поскольку эти пять качеств слабы в нём, он медленно достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется приятной практикой с медленным прямым знанием.
И что такое приятная практика с быстрым прямым знанием?
Вот, будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане… второй… третьей… четвёртой джхане…
Он пребывает, опираясь на эти пять сил ученика:
силу веры… понимания.
Эти пять качеств возникают в нём мощно:
качество веры… понимания.
Поскольку эти пять качеств сильны в нём, он быстро достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума].
Вот что называется приятной практикой с быстрым прямым знанием.
Таковы, монахи, четыре вида практики”.
Третья.
