Сутта Упавана

И тогда уважаемый Упавана подошёл к уважаемому Сарипутте и обменялся с ним вежливыми приветствиями.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и спросил уважаемого Сарипутту:

“Друг Сарипутта, создателем конца становятся посредством знания?”.

“Не так оно, друг”.

“В таком случае, создателем конца становятся посредством поведения?”

“Не так оно, друг”.

“Так значит, создателем конца становятся посредством знания и поведения?”

“Не так оно, друг”.

“Выходит, что создателем конца становятся каким-то иным образом, помимо знания и поведения?”

“Не так оно, друг”.

“Будучи спрошенным: “Друг Сарипутта, создателем конца становятся посредством знания?” – ты говоришь:

“Не так оно, друг”.

А будучи спрошенным: “…посредством поведения?

…знания и поведения?

…иным образом, помимо знания и поведения?” –

ты [каждый раз также] говоришь: “Не так оно, друг”.

Так каким же образом становятся создателем конца?”

“Если, друг, кто-либо мог бы стать создателем конца посредством знания, то тогда даже тот, кто всё ещё цепляется, мог бы стать создателем конца.

Если кто-либо мог бы стать создателем конца посредством поведения, то тогда даже тот, кто всё ещё цепляется, мог бы стать создателем конца.

Если кто-либо мог бы стать создателем конца посредством знания и поведения, то тогда даже тот, кто всё ещё цепляется, мог бы стать создателем конца.

Если кто-либо мог бы стать создателем конца каким-то иным образом, помимо знания и поведения, то тогда [необученный] заурядный человек был бы создателем конца,

ведь [необученный] заурядный человек лишён знания и поведения.

Друг, тот, кто не совершенен в поведении, не знает и не видит явлений как-есть.

Тот, кто совершенен в поведении, тот знает и видит как-есть.

Зная и видя как-есть, он становится создателем конца”.

Пятая.