Сутта Упосатха
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в особняке Мигараматы в Восточном Парке.
И тогда, в день Упосатхи, Благословенный сидел в окружении Сангхи монахов.
Обозрев молчаливую Сангху монахов, он обратился к ним так:
“Монахи, это собрание свободно от болтовни, чистое, утверждено в сердцевине.
Такова эта Сангха монахов, таково это собрание, которое редко можно увидеть в мире.
Такова Сангха монахов, таково собрание тех,
кто достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительных приветствий – несравненное поле заслуг для мира.
Таково это собрание, что малый дар, подаренный ему, становится великим; а великий [дар] становится ещё большим.
Таковая Сангха монахов, такое собрание, стоит того, чтобы отправиться в путешествие длиной во много йоджан с походным мешком. Такова эта Сангха монахов.
В этой Сангхе есть монахи, которые пребывают, достигнув состояния дэвов.
В этой Сангхе есть монахи, которые пребывают, достигнув состояния брахм.
В этой Сангхе есть монахи, которые пребывают, достигнув непоколебимости.
В этой Сангхе есть монахи, которые пребывают, достигнув состояния Благородных.
И каким образом монах достиг состояния дэва?
Вот, будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с озарённостью и приятным, которые возникли из-за [этой] отстранённости.
С угасанием направления и удержания [ума на объекте], он входит и пребывает во второй джхане… в третьей джхане… пребывает в четвёртой джхане.
Вот каким образом этот монах достиг состояния дэва.
И каким образом монах достиг состояния брахмы?
Вот монах пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным доброжелательностью, равно как и вторую сторону, третью сторону, и четвёртую сторону. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, как ко всем, так и к самому себе, он наполняет весь мир умом, наполненным доброжелательностью – обильным, обширным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.
Он пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным состраданием…
сорадованием…
невозмутимостью… обильным, обширным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.
Вот каким образом этот монах достиг состояния брахмы.
И каким образом монах достиг непоколебимости?
Вот с полным преодолением восприятий форм, с угасанием восприятий, вызываемых органами чувств, не обращающий внимания на восприятие множественности, [воспринимая]: “безграничное пространство”, он входит и пребывает в сфере безграничного пространства.
С полным преодолением сферы безграничного пространства, осознавая, что “сознание безгранично”, он входит и пребывает в сфере безграничного сознания.
С полным преодолением сферы безграничного сознания, осознавая, что “здесь ничего нет”, он входит и пребывает в сфере отсутствия всего.
С полным преодолением сферы отсутствия всего, он входит и пребывает в сфере ни восприятия, ни не-восприятия.
Вот каким образом этот монах достиг непоколебимости.
И каким образом монах достиг состояния Благородного?
Вот монах понимает как-есть: “Это – боль”… “Это – к устранению боли ведущая практика”.
Вот каким образом этот монах достиг состояния Благородного”.
Десятая.
Глава Брахман Четвёртая.
Оглавление
