Сутта Тренировка

“Эта святая жизнь, монахи, ведётся с тренировкой в качестве её блага, с пониманием в качестве её надзирателя, с освобождением в качестве её сердцевины, с памятованием в качестве её управителя.

И каким образом, монахи, тренировка является её благом?

Вот, монахи, тренировка относится к подобающему поведению, которое было предписано мной моим ученикам, так чтобы те, у кого нет доверия, обрели бы доверие, а те, у кого есть доверие, возросли бы [в своём доверии].

Человек, монахи, берётся за исполнение этой тренировки, относящейся к подобающему поведению, именно так, как я предписал это моим ученикам, поддерживая её цельной, безупречной, не имеющей изъянов, незапятнанной, так чтобы те, у кого нет доверия, обрели бы доверие, а те, у кого есть доверие, возросли бы [в своём доверии]. Предприняв их, он тренируется в правилах тренировки.

Далее, монахи, правила тренировки, которые являются основополагающими для святой жизни, были предписаны мной моим ученикам ради полного уничтожения боли.

Человек, монахи, берётся за исполнение этой основополагающей для святой жизни тренировки именно так, как я предписал это моим ученикам ради полного уничтожения боли, поддерживая её цельной, безупречной, не имеющей изъянов, незапятнанной. Предприняв их, он тренируется в правилах тренировки.

Вот, монахи, каким образом тренировка является её благом.

И каким, монахи, образом понимание является её надзирателем?

Вот, монахи, учения были даны мной моим ученикам ради полного уничтожения боли.

Нужно, монахи, тщательно исследовать эти учения пониманием именно так, как я научил этому моих учеников ради полного уничтожения боли.

Вот, монахи, каким образом понимание является её надзирателем.

И каким образом, монахи, освобождение является её сердцевиной?

Вот, монахи, учения были даны мной моим ученикам ради полного уничтожения боли.

Посредством, монахи, освобождения человек переживает эти учения именно так, как я научил этому моих учеников ради полного уничтожения боли.

Вот каким образом, монахи, освобождение является её сердцевиной.

И каким образом, монахи, памятование является её управителем?

“Вот либо не исполненную поведения тренировку исполню, либо исполненную поведения тренировку так и так пониманием поддержу”—именно так внутри памятование является хорошо установленным.

“Вот либо не исполненную в начинании (в азах) целомудрия (святой жизни) тренировку исполню, либо исполненную в начинании целомудрия тренировку так и так пониманием поддержу”—именно так внутри памятование является хорошо установленным.

“Вот либо не изученное-рассмотренное учение-явление пониманием изучу, либо изученное учение так и так пониманием поддержу”—именно так внутри памятование является хорошо установленным.

“Вот либо не затронутое явление-учение высвобождением затрону, либо затронутое явление так и так пониманием поддержу”—именно так внутри памятование является хорошо установленным.

Вот каким образом памятование является её управителем.

Когда так было сказано: “Монахи, эта святая жизнь ведётся с тренировкой в качестве её блага, с пониманием в качестве её надзирателя, с освобождением в качестве её сердцевины, с памятованием в качестве её управителя” –

то вот почему так было сказано”.

Третья.