Сутта Линия преемственности Благородных
“Монахи, есть эти четыре линии преемственности Благородных – изначальных, существующих издавна, древних, подлинных и никогда не подвергавшихся подделке, которые не подвергаются подделке [сейчас] и не будут подвергаться подделке в будущем, от которых не отрекаются мудрые шраманы и брахманы.
Какие четыре?
Вот монах доволен любым одеянием и не пускается в ошибочные поиски, в недолжное, ради одеяния. Если ему не удаётся заполучить одеяние, он не волнуется, а если заполучает, он использует его, будучи непривязанным к нему, не очаровываясь им, без слепой поглощённости в нём, видя опасность в нём и понимая спасение от него.
И, всё же, из-за этого он не восхваляет себя и не унижает других.
О любом монахе, который умелый в этом, прилежный, сознательный и постоянно памятующий, говорится, что он находится в древней, изначальной линии преемственности Благородных.
Далее, монах довольствуется любой пищей, полученной как подаяние…
Далее, монах довольствуется любым жилищем…
Далее, монах находит радость в развитии, доволен развитием, находит радость в оставлении, доволен оставлением.
И, всё же, из-за этого он не восхваляет себя и не унижает других.
О любом монахе, который умелый в этом, прилежный, сознательный и постоянно памятующий, говорится, что он находится в древней, изначальной линии преемственности Благородных.
Таковы, монахи, четыре линии преемственности Благородных – изначальных, существующих издавна, древних, подлинных и никогда не подвергавшихся подделке, которые не подвергаются подделке [сейчас] и не будут подвергаться подделке в будущем, от которых не отрекаются мудрые шраманы и брахманы.
Монахи, когда монах обладает этими четырьмя линиями преемственности Благородных, то если он пребывает в восточном направлении, [это] он побеждает недовольство, а не недовольство побеждает его.
Если он пребывает в западном…
северном…
южном направлении, [это] он побеждает недовольство, а не недовольство побеждает его.
И почему?
Потому что он тот, кто устойчив, [он] тот, кто побеждает недовольство и наслаждение”.
“Устойчивого недовольство победить не может,
Так как устойчивый не может быть им побеждён.
Устойчивый лишь побеждает недовольство,
Ведь тот, устойчив кто, его и победит.
Кто может помешать тому, рассеивает кто;
Тому, кто камму всю [свою] оставил?
Кто может обвинять того, подобен
Чистой золотой монете кто?
Ведь даже дэвы хвалят такового,
И даже Брахмой восхваляем он”.
Восьмая.
