Сутта Отступивший

“Монахи, про монаха, который рассеял личностные истины, всецело оставил поиски, и успокоил телесные составляющие, говорится, что он отступил.

И как монах рассеял личностные истины?

Вот, любые заурядные личностные истины, которых придерживаются заурядные шраманы и брахманы – как то:

“Мир вечен” или “Мир не вечен”, “Мир ограничен” или “Мир безграничен”, “Душа и тело – это одно и то же” или “Душа это одно, а тело – иное”, “Татхагата существует после смерти”, “Татхагата не существует после смерти”, “Татхагата и существует, и не существует после смерти”, “Татхагата ни существует, ни не существует после смерти”,

– монах оставил и рассеял их все, отказался от них, отверг их, отпустил их, отбросил и избавился от них.

Вот как монах рассеял личностные истины.

И как монах всецело оставил поиски?

Вот монах отбросил поиски желаний, поиски существования, и ослабил поиски святой жизни.

Вот как монах всецело оставил поиски.

И как монах успокоил телесные составляющие?

Вот, с оставлением приятного и боли – как и с предшествующим угасанием радости и недовольства – монах входит и пребывает в четвёртой джхане: очищенном прямом-видении-памятовании, в ни-боли-ни-приятном.

Вот как монах успокоил телесные составляющие.

И как монах отступил?

Вот монах отбросил самомнение “я”, срезал его под корень, сделал подобным обрубку пальмы так, что оно более не возникнет в будущем.

Вот как монах отступил.

Монахи, про монаха, который рассеял личностные истины, всецело оставил поиски, и успокоил телесные составляющие, говорится, что он отступил”.

“Есть поиск желаний, Как есть существования поиск,

Жизни духовной поиск есть.

Одержимость “Это – истина”,

Взгляда основа от скопления.

Тот, отлучён от страсти кто,

Освобождён в уничтожении жажды,

Такие поиски оставил,

Ну а взгляд искоренил.

Этот монах, спокойный, памятующий,

Тот, пробуждён кто и непобеждён,

Сквозь самомнение сумев пробиться,

Зовётся тем, кто отступил”.

Восьмая.