Сутта Достойные поступки
И тогда домохозяин Анатхапиндика отправился к Благословенному, поклонился ему, и сел рядом. Благословенный сказал ему:
“Домохозяин, существуют эти четыре явления – желанные, приятные, и редко обретаемые в мире.
Какие четыре?
Когда кто-либо думает: “Пусть богатство придёт ко мне праведным способом!” Таково первое явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.
Праведно добыв богатство, он думает: “Пусть слава придёт ко мне и к моим родственникам и наставникам!” Таково второе явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.
Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, он думает: “Пусть я буду жить долго, наслаждаться длительным жизненным сроком!” Таково третье явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.
Праведно добыв богатство и снискав славу для себя и для своих родственников и наставников, живя долго, наслаждаясь длительным жизненным сроком, он думает: “С распадом тела, после смерти, пусть я перерожусь в благом уделе, в небесном мире!” Таково четвёртое явление – желанное, приятное, и редко обретаемое в мире.
Таковы четыре явления – желанные, приятные, и редко обретаемые в мире.
Домохозяин, есть [другие] четыре явления, которые ведут к обретению тех четырёх явлений.
Какие четыре?
Совершенство в вере, совершенство в нравственном поведении, совершенство в щедрости, совершенство в понимании.
И что такое, домохозяин, совершенство в вере?
Вот ученик Благородных наделён верой. Он верит в пробуждение Татхагаты:
“В самом деле Благословенный – арахант, Правильно Пробуждённый, совершенный в истинном знании и поведении, достигший блага, знаток мира, непревзойдённый учитель тех, кто готов обучаться, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.
Это называется совершенством в вере.
И что такое совершенство в нравственном поведении?
Вот ученик Благородных воздерживается от уничтожения жизни, от взятия того, что не дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи, от спиртных напитков, вина, и одурманивающих веществ, что являются основной для беспечности.
Это называется совершенством в нравственном поведении.
И что такое совершенство в щедрости?
Вот ученик Благородных пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости, щедрым, открытым, радуется оставлению, предан благотворительности, радуется дарению и разделению.
Это называется совершенством в щедрости.
И что такое совершенство в понимании?
Если человек пребывает с умом, охваченным влечением и неправедной жадностью,
он делает то, чего следует избегать, и пренебрегает своими обязанностями, так что его слава и приятное ощущение портятся.
Если он пребывает с умом, охваченным недоброжелательностью…
ленью и апатией…
неугомонностью и сожалением…
сомнением, он делает то, чего следует избегать, и пренебрегает своими обязанностями,
так что его слава и приятное ощущение портятся.
Когда, домохозяин, ученик Благородных понял так: “Влечение и неправедная жадность являются загрязнениями ума” – он отбрасывает их.
Когда он понял так: “Недоброжелательность является загрязнением ума” – он отбрасывает её.
Когда он понял так: “Лень и апатия являются загрязнениями ума” – он отбрасывает их.
Когда он понял так: “Неугомонность и сожаление являются загрязнениями ума” – он отбрасывает их.
Когда он понял так: “Сомнение является загрязнением ума” – он отбрасывает его.
Когда, домохозяин, ученик Благородных понял так: “Влечение и неправедная жадность являются загрязнениями ума” – и отбросил их; когда он понял так:
“Недоброжелательность…
лень и апатия…
неугомонность и сожаление…
сомнение является загрязнением ума” – и отбросил его, то тогда он зовётся учеником Благородных, обладающим величайшим пониманием, обширным пониманием, он видит область, он совершенен в понимании.
то тогда он зовётся учеником Благородных, обладающим величайшим пониманием, обширным пониманием, он видит область, он совершенен в понимании.
Это называется совершенством в понимании.
Таковы [другие] четыре явления, которые ведут к обретению тех четырёх явлений, которые желанные, приятные, и редко обретаемые в мире.
С помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытым праведным богатством – ученик Благородных предпринимает четыре достойных поступка.
Какие четыре?
Домохозяин, вот с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных делает приятное для себя, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.
Он делает приятное для своих родителей, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.
Он делает приятное для свою жену и детей, своих рабов, рабочих и слуг, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.
Он делает приятное для своих друзей и товарищей, доволен, и правильно поддерживает себя в приятном.
Таков первый случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.
Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных своим богатством делает запасы против утрат, которые могут возникнуть из-за огня или наводнений, царей или бандитов или же нежеланных наследников.
Он предохраняет себя от этого.
Таков второй случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.
Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных совершает пять жертвований:
родственникам, гостям, предкам, царям, божествам.
Таков третий случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.
Далее, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием… ученик Благородных утверждает ведущее ввысь подаяние – небесное подношение, приятным-созревающее, ведущее в небесные миры – тем шраманам и брахманам, которые воздерживаются от упоения и беспечности, которые утверждены в кротости и терпении, которые обуздывают себя, умиротворяют себя, тренируют себя для [достижения] ниббаны.
Таков четвёртый случай, когда богатство тратится во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела.
Таковы, домохозяин, четыре достойных поступка, которые предпринимает ученик Благородных с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытым праведным богатством.
Если кто-либо полностью растрачивает своё богатство на что-либо иное помимо этих четырёх достойных поступков, то [в таком случае] говорится, что оно растратилось впустую, было разбазарено, было использовано легкомысленно.
Но когда кто-либо полностью растрачивает своё богатство на эти четыре достойных поступка, то [в таком случае] говорится, что богатство было потрачено во благо, было правильно потрачено и использовано ради достойного дела”.
“Богатством наслаждался я,
И содержал я тех, кто от меня зависит,
И бедствия различные преодолел. Дары давал, которые уводят ввысь,
Как совершал и жертвований пять.
Прислуживал я нравственным монахам,
Им, целомудренным, кто обуздал себя.
Добился я тех самых целей,
Которых мудрые, что проживают дома,
Желали бы достичь, используя богатство.
И сделанное мной не вызывает сожаления” –
И когда смертный памятует так,
Он пребывает стойким в благородной Дхамме.
Его восхвалят в этой жизни самой,
А после смерти радуется он на небесах”.
Первая.
